Древний Карфаген

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карфаген

𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 снялась-ḥadašt
c. 814 г. до н.э. – 146 г. до н.э.
Флаг Карфагена
Предполагаемый военный штандарт [1], увенчанный символами полумесяца и солнечного диска.
Символ богини Танит, культового или государственного знака Карфагена
Символ богини Танит ,
культовый или государственный знак
Карфаген и его зависимости в 264 г. до н.э.
Карфаген и его зависимости в 264 г. до н.э.
КапиталКарфаген
Общие языкиПуническая , финикийская , берберская ( нумидийская ), древнегреческая
Религия
Пуническая религия
Демоним (ы)Карфагенский
ПравительствоМонархия до c. 480 г. до н.э., после этого республика возглавила Шопетс [2]
Историческая эпохаАнтичность
• Основан финикийскими поселенцами.
c. 814 г. до н.э.
• Независимость от шин
c. 650 г. до н.э.
146 г. до н.э.
численность населения
• 221 г. до н.э. [3]
3,700,000–4,300,000 (вся империя)
ВалютаКарфагенский шекель
Предшествует
Преемник
Финикии
Африка (римская провинция)
Сицилия (римская провинция)
Hispania
Мавритания

Карфаген ( / к ɑːr & thetas ; ə / ; Пунической : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , латинизируется:  снялась-ḥadašt , лит  'Новый город', Latin : Карфаген ) [4] был древний финикийский город-государство и цивилизация находится в present- день Тунис . Основанный около 814 г. до н.э. как колония Тира , за столетия он стал центром Карфагенской империи , крупной торговой и морской державы.которые доминировали в западном Средиземноморье до середины третьего века до нашей эры. [5] [6] [7]

После обретения независимости в седьмом веке до нашей эры Карфаген постепенно расширил свою экономическую и политическую гегемонию на северо-западную Африку, Иберию и основные острова западного Средиземноморья . [8] К 300 г. до н.э. он стал одним из крупнейших и богатейших городов древности, с его колониями , вассалами и государствами-сателлитами, составляющими большую территорию, чем у любого другого государства.в регионе. Богатство и могущество Карфагена основывались в первую очередь на его стратегическом положении, которое обеспечивало доступ к обильным плодородным землям и основным торговым путям. Его обширная торговая сеть, которая простиралась до Западной Африки и Северной Европы, обеспечивала множество товаров со всего древнего мира, а также прибыльный экспорт сельскохозяйственных товаров и промышленных товаров. Эта торговая империя была обеспечена одним из крупнейших и самых мощных флотов в древнем Средиземноморье, а также армией, состоящей в основном из иностранных наемников и вспомогательных войск .

Как доминирующая держава в западном Средиземноморье, Карфаген неизбежно вступал в конфликт со многими соседями и соперниками, от коренных берберов Северной Африки до зарождающейся Римской республики. [9] После многовековых конфликтов с сицилийскими греками , его растущее соперничество с Римом привело к Пуническим войнам (264–146 до н.э.), которые стали одними из самых крупных и сложных сражений в древности и едва не привели к Разрушение Рима. В 146 г. до н.э., после третьей и последней Пунической войны , римляне разрушили Карфаген и спустя столетие основали на его месте новый город. [10] Все оставшиеся карфагенские зависимости, как и другие финикийские города-государства, к I веку нашей эры перешли под власть Рима.

Несмотря на космополитический характер его империи, культура и самобытность Карфагена оставались неизменно финикийскими или пуническими . Как и у других финикийцев, его общество было сильно урбанизировано и ориентировано на мореплавание и торговлю, что частично отражалось в его более известных инновациях и технических достижениях, включая серийное производство, неокрашенное стекло, молотильную доску и котон . Карфагеняне стали известны своими коммерческими амбициями и уникальной системой правления, в которой сочетались элементы демократии, олигархии и республиканизма, включая современные примеры сдержек и противовесов.

Карфаген, несмотря на то, что он был одной из самых влиятельных цивилизаций в древнем мире, больше всего помнят за его долгий и ожесточенный конфликт с Римом, который угрожал возвышению Римской республики и почти изменил ход западной цивилизации. Из-за уничтожения практически всех карфагенских текстов после Третьей Пунической войны, большая часть того, что известно о ее цивилизации, исходит от римских и греческих авторов, многие из которых писали во время или после Пунических войн, и в той или иной степени были сформированы военными действиями. . Популярное и научное отношение к Карфагену отражало преобладающие греко-римские взгляды, хотя археологические исследования с конца 19 века помогли пролить больше света и нюансов на карфагенскую цивилизацию.

Этимология [ править ]

Название Карфаген / kɑːrθɪdʒ / является Early Modern англификации из Среднефранцузского Карфагена /kar.taʒ/, от латинского « Карфагена» и « Karthago» (сра греческого Karkhēdōn (Καρχηδών) и этрусского * Carθaza ) из Пунического ' QRT-HDST ' (𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕) "новый город".

Пунический, который часто используется как синоним карфагенского, происходит от латинского poenus и punicus , основанного на древнегреческом слове Φοῖνιξ ( Phoinix ), мн. Φοίνικες ( Phoinikes ), экзоним, используемый для описания ханаанских портовых городов, с которыми торговали греки. Позднее латынь вторично заимствовала греческий термин как феникс , мн. феники . [11]И пунический, и финикийский использовались римлянами и греками для обозначения финикийцев по всему Средиземноморью; современные ученые используют термин пунический исключительно для финикийцев в западном Средиземноморье, таких как карфагеняне. Определенные пунические группы часто упоминаются через дефис, например, «сикуло-пунические» для финикийцев на Сицилии или «сардо-пунические» для жителей Сардинии. Древнегреческие авторы иногда называли смешанных пунических жителей Северной Африки («Ливия») «ливийско-финикийскими». [12]

Неясно, какой термин карфагеняне использовали для обозначения самих себя. Родина финикийцев в Леванте была изначально известна как 𐤐𐤕 (Pūt), а ее жители - как 𐤐𐤍𐤉𐤌 (Pōnnim). Древнеегипетские счета свидетельствуют человек из региона определен как Kenaani или Kinaani , эквивалентный Хананеянин . [13] Отрывок из Августина часто интерпретируется как указание на то, что говорящие на пуническом языке в Северной Африке называли себя ханани (хананеями), [14] но недавно утверждалось, что это неверное прочтение. [15]Нумизматические данные из Сицилии показывают, что некоторые западные финикийцы использовали термин финикс. [16]

Источники [ править ]

По сравнению с современными цивилизациями, такими как Рим и Греция, о Карфагене известно гораздо меньше, поскольку большинство записей коренных народов было потеряно в результате полного разрушения города после Третьей Пунической войны. Источники знаний ограничиваются древними переводами пунических текстов на греческий и латинский языки, пуническими надписями на памятниках и зданиях и археологическими находками материальной культуры Карфагена. [17] Большинство доступных первоисточников о Карфагене были написаны греческими и римскими историками, в первую очередь Ливием , Полибием , Аппианом , Корнелием Непосом , Силием Италиком , Плутархом., Дион Кассий и Геродот . Эти авторы происходили из культур, которые почти всегда конкурировали с Карфагеном; греки относительно Сицилии , [18] и римляне над господством западного Средиземноморья. [19] Неизбежно, что зарубежные отчеты о Карфагене обычно отражают значительную предвзятость, особенно те, что написаны во время или после Пунических войн, когда интерпретация Romana увековечивала «злонамеренные и искаженные взгляды». [20]Раскопки древних карфагенских памятников с конца 19 века выявили больше материальных свидетельств, которые либо противоречат, либо подтверждают аспекты традиционной картины Карфагена; однако многие из этих результатов остаются неоднозначными.

История [ править ]

Легенды основания [ править ]

Конкретная дата, обстоятельства и мотивы основания Карфагена неизвестны. Все сохранившиеся рассказы о происхождении города взяты из латинской и греческой литературы, которые, как правило, носят легендарный характер, но могут иметь некоторые основания на самом деле. [21]

Стандартный миф об основании во всех источниках гласит, что город был основан колонистами из древнего финикийского города-государства Тир во главе с изгнанной принцессой Дидоной (также известной как королева Элисса или Алиссар). [22] Брат Элиссы, Пигмалион (финикийский: Пуммаятон) убил ее мужа, верховного жреца города, и взял власть как тиран. Элисса и ее союзники избежали его правления и основали Карфаген, который стал процветающим городом под ее правлением как королевы.

Римский историк Юстин , писавший во втором веке нашей эры, дает отчет об основании города, основанный на более ранних работах Трога . Принцесса Элисса - дочь короля Тира Бела II , который после его смерти завещал трон совместно ей и ее брату Пигмалиону. Обманув сестру, лишив ее доли политической власти, Пигмалион убивает ее мужа Ацербаса (финикийский: Закарбаал), также известного как Сихей, верховный жрец Мелькарта , чьего богатства и власти он жаждет. [23] Прежде чем ее тиранический брат смог забрать богатство покойного мужа, Элисса немедленно бежит со своими последователями, чтобы основать новый город за границей.

После приземления в Северной Африке ее встречает местный берберский вождь Ярбас (также называемый Хиарбас), который обещает уступить столько земли, сколько можно было бы покрыть одной волчьей шкурой. С присущей ей ловкостью Дидона разрезает шкуру на очень тонкие полоски и укладывает их встык, пока они не окружат весь холм Бирса . Во время раскопок, чтобы заложить фундамент своего нового поселения, тирианцы обнаруживают голову быка, предзнаменование того, что город будет богат, «но трудолюбив и всегда порабощен». В ответ они переносят городское место в другое место, где находится голова лошади, которая в финикийской культуре является символом отваги и побед. Конь предсказывает, где поднимется новый город Дидоны, став эмблемой Карфагена, заимствованной из финикийского.Карт-Хадашт , что означает «Новый город».

Самоубийство королевы Дидоны , Клод-Огюстен Кайо (1667–1722)

Богатство и процветание города привлекают как финикийцев из близлежащей Утики, так и коренных ливийцев, чей король Ярбас теперь ищет руки Элиссы в браке. Под угрозой войны, если она откажется, а также верная памяти своего умершего мужа, королева приказывает построить погребальный костер, в котором она кончает жизнь самоубийством, ударив себя мечом. После этого жители Карфагена стали поклоняться ей как богине, которые описываются как храбрые в битвах, но склонные к «жестоким религиозным церемониям» человеческих жертвоприношений, даже детей, всякий раз, когда они ищут божественного облегчения от любых неприятностей.

Эпическая поэма Вергилия « Энеида», написанная более века спустя после Третьей Пунической войны, рассказывает мифическую историю троянского героя Энея и его пути к основанию Рима, неразрывно связывая воедино основные мифы и судьбы Рима и Карфагена. Его введение начинается с упоминания «древнего города», который, вероятно, предполагали многие читатели, был Римом или Троей [24].но продолжает описывать его как место, "удерживаемое колонистами из Тира, напротив Италии ... город великого богатства и безжалостный в погоне за войной. Его имя было Карфаген, и Юнона, как говорят, любила его больше всех остальных". другое место ... Но она слышала, что из крови Трои восстала раса людей, которые в ближайшие дни свергнут эту тирскую цитадель ... [и] разграбят землю Ливии ». [24]

Вергилий описывает королеву Элиссу, для которой он использует древнегреческое имя Дидона, что означает «возлюбленная», как уважаемого, умного, но в конечном итоге трагического персонажа. Как и в других легендах, толчком к ее побегу является ее тиранический брат Пигмалион, чье тайное убийство ее мужа открывается ей во сне. Умело используя жадность своего брата, Дидона обманом заставляет Пигмалиона поддержать ее путешествие, чтобы найти и вернуть ему богатство. Благодаря этой уловке она тайно отправляется в плавание с золотом и союзниками в поисках нового дома.

Как и в рассказе Джастина, после приземления в Северной Африке Дидона встречает Ярбас , и после того, как он предлагает столько земли, сколько можно было бы покрыть одной бычьей шкурой, она разрезает шкуру на очень тонкие полоски и окружает всю Бирсу . Во время раскопок, чтобы заложить фундамент своего нового поселения, тирианцы обнаруживают голову лошади, которая в финикийской культуре является символом мужества и побед. Лошадь предсказывает, где поднимется новый город Дидоны, став эмблемой «Нового города» Карфагена. Всего за семь лет после своего исхода из Тира карфагеняне построили успешное королевство под властью Дидоны. Подданные обожают ее и устраивают праздник похвалы. Вергилий изображает ее характер как еще более благородный, когда она предлагает убежище Энею.и его люди, которые недавно сбежали из Трои . Эти двое влюбляются во время охоты, и Дидона приходит к выводу, что они поженятся. Юпитер посылает духа в виде бога-посланника Меркурия , чтобы напомнить Энею, что его миссия состоит не в том, чтобы оставаться в Карфагене со своей новообретенной любовью Дидоной, а в том, чтобы отправиться в Италию, чтобы основать Рим . Троянец уходит, оставив Дидону настолько убитой горем, что она кончает жизнь самоубийством, ударившись о погребальный костер его мечом. Когда она умирает, она предсказывает вечную борьбу между людьми Энея и ее собственным, провозглашая «восстаньте из моих костей, мстительный дух» в заклинании Ганнибала . [25]Эней видит дым от костра, когда он отплывает, и хотя он не знает судьбы Дидоны, он считает это плохим предзнаменованием. В конце концов, он основывает Римское королевство , предшественник Римской империи.

Как и Юстин, история Вергилия, по сути, передает отношение Рима к Карфагену, примером чего является знаменитое высказывание Катона Старшего « Carthago delenda est » - «Карфаген должен быть разрушен». [26] По сути, Рим и Карфаген были обречены на конфликт: Эней предпочел Рим Дидоне, наложив ее предсмертное проклятие на своих римских потомков и, таким образом, создав мифический, фаталистический фон для столетия ожесточенного конфликта между Римом и Карфагеном.

Эти истории олицетворяют отношение римлян к Карфагену: уровень неохотного уважения и признания их храбрости, процветания и даже старшинства их города перед Римом, наряду с насмешками над их жестокостью, коварством и упадком, примером которых является их практика человеческих жертвоприношений. . [ необходима цитата ]

Поселение как тирская колония (ок. 814 г. до н.э.) [ править ]

Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые посты вдоль побережья Средиземного моря. Организованные в чрезвычайно независимых городах-государствах, финикийцы не имели ни численности, ни даже желания расширяться за границей; в большинстве колоний было менее 1000 жителей, и лишь некоторые из них, включая Карфаген, вырастут. [27] Мотивы колонизации обычно были практичными, например, поиск безопасных гаваней для своего торгового флота, поддержание монополии на природные ресурсы области, удовлетворение спроса на торговые товары и поиск районов, где они могли бы свободно торговать без вмешательства извне. [28] [29] [30] Со временем многие финикийцы также пытались сбежать из своего притокаобязательства перед иностранными державами, покорившими финикийскую родину. Другим мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые стали нарождающейся морской державой и начали создавать колонии в Средиземном и Черном морях. [31]

Древнее карфагенское надгробное искусство : саркофаг священника, изображающий бородача с поднятой рукой. Лувр , Париж

Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье выросли на двух путях к минеральным богатствам Иберии: вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . [32] Будучи крупнейшим и богатейшим городом-государством среди финикийцев, Тир лидировал в заселении прибрежных территорий или контроле над ними. Страбон утверждает, что только тирианцы основали триста колоний на западноафриканском побережье; Хотя это явно преувеличение, многие колонии действительно возникли в Тунисе, Марокко, Алжире, Иберии и, в гораздо меньшей степени, на засушливом побережье Ливии. [33]Обычно они создавались как торговые станции на расстоянии от 30 до 50 километров вдоль африканского побережья. [34]

К тому времени, когда они закрепились в Африке, финикийцы уже присутствовали на Кипре , Крите , Корсике , Балеарских островах, Сардинии и Сицилии, а также на материковой части Европы, на территории нынешних Генуи и Марселя . [35] Предвещая более поздние сицилийские войны, поселения на Крите и Сицилии постоянно конфликтовали с греками, и финикийский контроль над всей Сицилией был недолгим. [36] Почти все эти области перейдут под руководство и защиту Карфагена, [37] который в конечном итоге основал собственные города, особенно после упадка Тира и Сидона . [38]

Место Карфагена, вероятно, было выбрано тирианцами по нескольким причинам. Он был расположен на центральном берегу Тунисского залива, который давал ему доступ к Средиземному морю, защищая его от печально известных сильных штормов в регионе. Он также находился недалеко от стратегически важного Сицилийского пролива, ключевого узкого места для морской торговли между востоком и западом. Местность оказалась столь же бесценной, как и география. Город был построен на холмистом треугольном полуострове, поддерживаемом Тунисским озером, которое давало изобилие рыбы и место для безопасной гавани. Полуостров был соединен с материком узкой полосой земли, которая в сочетании с неровной окружающей местностью делала город легко защищаемым; цитадель была построена на Бирсе, невысоком холме с видом на море. Наконец, Карфаген станет проводником двух основных торговых путей:один - между тирской колонией Кадис на юге Испании, которая поставлял сырье для производства в Тире, а другой - между Северной Африкой и северным Средиземноморьем, а именно Сицилией, Италией и Грецией.[39]

Независимость, экспансия и гегемония (ок. 650–264 г. до н. Э.) [ Править ]

В отличие от большинства финикийских колоний, Карфаген рос больше и быстрее благодаря сочетанию благоприятного климата, пахотных земель и прибыльных торговых путей. Всего за одно столетие после основания его население выросло до 30 000 человек. Между тем, его метрополия, которая на протяжении веков была выдающимся экономическим и политическим центром финикийской цивилизации [40], увидела, что его статус начал ослабевать в седьмом веке до нашей эры после серии осад со стороны вавилонян . [41] [42]К этому времени его карфагенская колония стала чрезвычайно богатой благодаря своему стратегическому расположению и обширной торговой сети. В отличие от многих других финикийских городов-государств и зависимых территорий, Карфаген процветал не только благодаря морской торговле, но и благодаря своей близости к плодородным сельскохозяйственным землям и богатым месторождениям полезных ископаемых. Как главный центр торговли между Африкой и остальным древним миром, он также поставлял множество редких и роскошных товаров, в том числе терракотовые статуэтки и маски, украшения, изящно вырезанную слоновую кость, страусиные яйца, а также разнообразные продукты и вино.

Воображаемое изображение древнего Карфагена. Стратегическое положение города и выгодное географическое положение сыграли ключевую роль в его возвышении. (Обратите внимание на укрепленный холм Бирса и Тунисское озеро на заднем плане.)

Растущее экономическое положение Карфагена совпало с зарождающейся национальной идентичностью. Хотя карфагеняне оставались стойкими финикийцами в своих обычаях и вере, по крайней мере, к седьмому веку до нашей эры, они развили особую пуническую культуру, проникнутую местными влияниями. [43] Некоторые божества стали более заметными в карфагенском пантеоне, чем в Финикии; в пятом веке до нашей эры карфагеняне поклонялись греческим божествам, таким как Деметра. [44] Карфаген, возможно, также сохранил религиозные обряды, которые давно вышли из моды в Тире, такие как детские жертвоприношения. Точно так же он говорил на собственном пуническом диалекте финикийского , который также отражал вклад соседних народов.

Эти тенденции, скорее всего, ускорили появление колонии как независимого государства. Хотя конкретная дата и обстоятельства неизвестны, Карфаген, скорее всего, стал независимым около 650 г. до н.э., когда он предпринял собственные усилия по колонизации западного Средиземноморья. Тем не менее он поддерживал дружеские культурные, политические и торговые связи со своим городом-основателем и финикийской родиной; он продолжал принимать мигрантов из Тира и какое-то время продолжал отправлять ежегодную дань в храм Тира в Мелькарте, хотя и нерегулярно.

К шестому веку до нашей эры, власть Tire снизилась еще дальше после его добровольного подчинения персидских царит Камбис ( т . 530-522 до н.э.), что привело к включению финикийских родин в империю Персидской. [45]Не имея достаточной военно-морской силы, Камбиз обратился за помощью к Тириану для запланированного завоевания Карфагена, что может указывать на то, что бывшая тирская колония стала достаточно богатой, чтобы потребовать долгой и сложной экспедиции. Геродот утверждает, что тирианцы отказались сотрудничать из-за их близости к Карфагену, в результате чего персидский царь прервал свою кампанию. Хотя он избежал репрессий, статус Тира как ведущего города Финикии был значительно ограничен; его соперник Сидон впоследствии получил большую поддержку со стороны персов. Однако он также оставался порабощенным, что позволило Карфагену заполнить вакуум в качестве ведущей финикийской политической силы.

Формирование и характеристика империи [ править ]

Хотя карфагеняне сохранили традиционную финикийскую склонность к морской торговле и коммерции, они отличались своими имперскими и военными амбициями: в то время как финикийские города-государства редко участвовали в территориальных завоеваниях, Карфаген стал экспансионистской державой, движимой желанием получить доступ к новым источникам богатства и торговли. Неизвестно, какие факторы повлияли на жителей Карфагена, в отличие от жителей других финикийских колоний, на создание экономической и политической гегемонии; соседний город Утика был намного старше и обладал теми же географическими и политическими преимуществами, но никогда не вступал в гегемонию и попал под влияние Карфагена. Одна из теорий состоит в том, что вавилонское и персидское господство на финикийской родине привело к появлению беженцев, которые увеличили население Карфагена и передали культуру.богатство и традиции от Тира до Карфагена.[46] Угроза финикийской торговой монополии -конкуренция этрусков и греков на западе и иностранное покорение своей родины на востоке - также создала условия для Карфагена, чтобы укрепить свою власть и продвигать свои коммерческие интересы.

Другим фактором, способствовавшим этому, могла быть внутренняя политика: хотя мало что известно о правительстве и руководстве Карфагена до III века до н. Э., Правление Магона (ок. 550–530) и политическое господство семьи Магонидов в последующие десятилетия ускорили Подъем Карфагена как гегемонистской державы. Джастин заявляет, что Магон, который также был генералом армии, был первым карфагенским лидером, который «[наладил] порядок в военной системе», что, возможно, повлекло за собой введение новых военных стратегий и технологий. [47]Ему также приписывают начало или, по крайней мере, расширение практики вербовки подчиненных народов и наемников, поскольку население Карфагена было слишком маленьким, чтобы обеспечивать безопасность и защищать свои разбросанные колонии. Ливийцы, иберы, сардинцы и корсиканцы вскоре были зачислены в экспансионистские кампании Магонидов по всему региону. [48]

К началу четвертого века до нашей эры карфагеняне стали «высшей державой» западного Средиземноморья и оставались таковой примерно в течение следующих трех столетий. [49] Карфаген взял под свой контроль все близлежащие финикийские колонии, включая Гадруметум , Утику , Гиппопотама Диарритуса и Керкуан ; подчинил себе многие соседние ливийские племена и оккупировал прибрежные районы Северной Африки от Марокко до западной Ливии . [50] Он занимал Сардинию, Мальту , Балеарские острова и западную половину Сицилии, где находились прибрежные крепости, такие как Мотияи Лилибей обезопасил свои владения. [51] На Пиренейском полуострове , богатом драгоценными металлами, были некоторые из крупнейших и наиболее важных карфагенских поселений за пределами Северной Африки, [52] хотя степень политического влияния до завоевания Гамилькаром Баркой (237–228 до н.э.) оспаривается. [53] [54] Растущее богатство и могущество Карфагена, наряду с иностранным подчинением финикийской родины, привели к вытеснению Сидона как верховного финикийского города-государства. [55]

Бюст пунической богини Танит, найденный в карфагенском некрополе Пуч-де-Молин , датируется четвертым веком до нашей эры. Музей Puig des Molins на Ибице , Испания.

Империя Карфагена была в значительной степени неформальной и многогранной, состоящей из различных уровней контроля, осуществляемых одинаково различными способами. Он основал новые колонии, заселил и укрепил старые, заключил оборонительные пакты с другими финикийскими городами-государствами и приобрел территории непосредственно путем завоевания. В то время как некоторые финикийские колонии добровольно подчинились Карфагену, платили дань и отказывались от своей внешней политики , другие в Иберии и Сардинии сопротивлялись карфагенским усилиям. В то время как другие финикийские города никогда не осуществляли фактического контроля над колониями, карфагеняне назначили магистратов, чтобы непосредственно контролировать свои собственные (политика, которая привела к тому, что ряд иберийских городов встал на сторону римлян во время Пунических войн ). [56]Во многих других случаях гегемония Карфагена была установлена ​​посредством договоров, союзов, данных обязательств и других подобных договоренностей. В нем были элементы Делосской лиги во главе с Афинами (союзники разделяли финансирование и людские ресурсы для обороны), Спартанское королевство (подчиненные народы, служившие крепостными для пунической элиты и государства) и, в меньшей степени, Римская республика (союзники предоставляли людские ресурсы. и дань уважения военной машине Рима).

В 509 г. до н.э. Карфаген и Рим подписали первый из нескольких договоров, разграничивающих их влияние и коммерческую деятельность. [57] [58]Это первый текстовый источник, демонстрирующий контроль Карфагена над Сицилией и Сардинией. Договор также показывает, в какой степени Карфаген был, по крайней мере, наравне с Римом, влияние которого ограничивалось частями центральной и южной Италии. Карфагенское господство на море отражало не только его финикийское наследие, но и подход к строительству империи, который сильно отличался от римского. Карфаген сделал акцент на морской торговле, а не на территориальной экспансии, и соответственно сосредоточил свои поселения и влияние на прибрежных районах, вкладывая больше средств в свой флот. По тем же причинам его амбиции были скорее коммерческими, чем имперскими, поэтому его империя приняла форму гегемонии.основанный на договорах и политических договоренностях больше, чем на завоевании. Напротив, римляне сосредоточились на расширении и консолидации своего контроля над остальной частью материковой Италии и стремились распространить свой контроль далеко за пределы своей родины. Эти различия окажутся ключевыми в поведении и траектории более поздних Пунических войн.

К третьему веку до нашей эры Карфаген был центром разветвленной сети колоний и государств-клиентов. Он контролировал большую территорию, чем Римская республика, и стал одним из крупнейших и самых процветающих городов Средиземноморья с четвертью миллиона жителей.

Конфликт с греками (580–265 до н. Э.) [ Править ]

В отличие от экзистенциального конфликта более поздних Пунических войн с Римом, конфликт между Карфагеном и греками был сосредоточен на экономических проблемах, поскольку каждая сторона стремилась продвигать свои собственные коммерческие интересы и влияние, контролируя ключевые торговые пути. На протяжении веков финикийские и греческие города-государства вели морскую торговлю и колонизацию Средиземноморья. В то время как финикийцы изначально доминировали, греческая конкуренция все больше подрывала их монополию. Обе стороны начали создавать колонии, торговые посты и торговые отношения в западном Средиземноморье примерно одновременно, между девятым и восьмым веками. Финикийские и греческие поселения, возросшее присутствие обоих народов привели к росту напряженности и, в конечном итоге, к открытому конфликту, особенно на Сицилии.

Первая сицилийская война (480 г. до н.э.) [ править ]

Священная лента карфагенских гоплитов, использовавшаяся во время сицилийских войн. Художественная реконструкция по монете Сиракуз (конец IV в. До н.э.).

Экономические успехи Карфагена, подкрепленные его обширной морской торговой сетью, привели к развитию мощного военно-морского флота для защиты и обеспечения безопасности жизненно важных морских путей. [59] Его гегемония принесли его в обострились конфликты с греками из Сиракуз , которые также стремились контролировать центральной части Средиземного моря. [60] Основанные в середине седьмого века до нашей эры, Сиракузы выросли и стали одним из самых богатых и могущественных греческих городов-государств и выдающимся греческим государством в регионе.

Остров Сицилия, расположенный у порога Карфагена, стал главной ареной, на которой разыгрывался этот конфликт. С первых дней своего существования и греков, и финикийцев привлекал большой центрально расположенный остров, каждый из которых основал большое количество колоний и торговых постов вдоль его берегов; между этими поселениями веками бушевали битвы, и ни одна из сторон никогда не имела полного и долгосрочного контроля над островом. [61]

В 480 г. до н.э., Gelo , то тиран из Сиракуз , пытался объединить остров под своей властью с поддержкой других греческих городов-государств . [62] Под угрозой потенциальной мощи объединенной Сицилии Карфаген вмешался военными силами во главе с королем Гамилькаром из династии Магонидов. Согласно традиционным источникам, включая Геродота и Диодора, армия Гамилькара насчитывала около 300 000 человек; хотя, вероятно, преувеличенный, он, вероятно, обладал огромной силой.

Во время плавания на Сицилию Гамилькар понес потери из-за плохой погоды. Приземлившись в Панормусе (современный Палермо ), [63] он провел три дня, реорганизуя свои силы и ремонтируя свой разбитый флот. Карфагеняне двинулись вдоль побережья к Гимере, разбив лагерь, прежде чем вступить в бой против сил Сиракуз и его союзника Агригента . [64] Греки одержали решающую победу, нанеся тяжелые потери карфагенянам, включая их лидера Гамилькара, который был либо убит во время битвы, либо покончил с собой от стыда. [65] В результате карфагенская знать потребовала мира.

Конфликт стал поворотным моментом для Карфагена. Хотя он сохранит некоторое присутствие на Сицилии, большая часть острова останется в руках греков (а позже и римлян). Карфагеняне никогда больше не расширили бы свою территорию или сферу влияния на острове в какой-либо значительной степени, вместо этого обратив свое внимание на закрепление или усиление своего влияния в Северной Африке и Иберии. [66] [67] Смерть короля Гамилькара и катастрофическое ведение войны также вызвали политические реформы, в результате которых была создана олигархическая республика. [68] Карфаген отныне будет ограничивать своих правителей собраниями как знати, так и простых людей.

Вторая сицилийская война (410–404 гг. До н.э.) [ править ]

Монета из Тарента на юге Италии во время оккупации Ганнибалом (ок. 212–209 до н. Э.). ΚΛΗ вверху, ΣΗΡΑΜ / ΒΟΣ внизу, обнаженный юноша верхом на лошади справа, возлагающий лавровый венок на голову своей лошади; ΤΑΡΑΣ, Тарас едет на дельфине слева, держит трезубец в правой руке, афластон в левой руке.

К 410 г. до н.э. Карфаген оправился от серьезных поражений на Сицилии. Он завоевал большую часть современного Туниса и основал новые колонии по всей Северной Африке. Он также распространился далеко за пределы Средиземного моря; Ганнон-мореплаватель путешествовал вдоль побережья Западной Африки [69] [70], а Гимилко-мореплаватель исследовал побережье Атлантического океана. [71] Экспедиции также направлялись в Марокко и Сенегал , а также в Атлантический океан . [72] В том же году иберийские колонии отделились, отрезав Карфаген от основных источников серебра и меди.. Утрата такого стратегически важного минерального богатства в сочетании с желанием осуществлять более жесткий контроль над морскими маршрутами вынудила Ганнибала Маго , внука Гамилькара, подготовиться к возвращению Сицилии.

В 409 г. до н.э. Ганнибал Маго отправился на Сицилию со своими войсками. Он захватил небольшие города Селинус (современный Селинунт ) и Гимеру, где карфагеняне потерпели унизительное поражение за семьдесят лет до этого, прежде чем триумфально вернуться в Карфаген с военными трофеями. [73] Но главный враг, Сиракузы, остался нетронутым, и в 405 г. до н.э. Ганнибал Магон возглавил вторую карфагенскую экспедицию, чтобы захватить остальную часть острова.

Однако на этот раз он столкнулся с более ожесточенным сопротивлением, а также с несчастьем. Во время осады в Агригенте , Карфагенские силы были опустошены чумой, который утверждал сам Ганнибал Mago. [74] Его преемник, Химилко, сумел продлить кампанию, захватив город Гела и неоднократно нанося поражение армии Дионисия Сиракузского. Но он тоже был поражен чумой и вынужден просить мира, прежде чем вернуться в Карфаген.

К 398 году до нашей эры Дионисий восстановил свои силы и нарушил мирный договор, нанеся удар по карфагенской крепости Мотия на западе Сицилии. Гимилькон ответил решительно, ведя экспедицию , которая не только исправленный Мотю, но и захватили Messene (ныне Messina). [75] В течение года карфагеняне осаждали Сиракузы и были близки к победе, пока чума снова не опустошила и не уменьшила их силы. [76]

Боевые действия на Сицилии развернулись в пользу Карфагена менее чем через десять лет, в 387 году до нашей эры. После победы в морском сражении у побережья Катании, Химилько осадил Сиракузы с 50 000 карфагенян, но еще одна эпидемия поразила тысячи из них. Когда вражеский штурм остановился и ослаб, Дионисий предпринял внезапную контратаку с суши и на море, уничтожив все карфагенские корабли, пока его экипажи были на берегу. В то же время его сухопутные войска штурмовали позиции осаждающих и разбили их. Химилько и его старшие офицеры оставили свою армию и бежали с Сицилии. [77] И снова карфагеняне были вынуждены настаивать на мире. Вернувшись с позором в Карфаген, Гимилько был встречен с презрением и покончил жизнь самоубийством, уморив себя голодом. [78]

Несмотря на постоянные неудачи и дорогостоящие неудачи, Сицилия оставалась навязчивой идеей Карфагена. В течение следующих пятидесяти лет царил непростой мир, поскольку карфагенские и греческие войска вели постоянные стычки. К 340 г. до н.э. Карфаген был полностью вытеснен в юго-западную часть острова.

Евразия и Африка (ок. 323 г. до н. Э.).

Третья сицилийская война [ править ]

В 315 г. до н.э. Карфаген начал обороняться на Сицилии, поскольку Агафокл Сиракузский нарушил условия мирного договора и стремился господствовать над всем островом. В течение четырех лет он захватил Мессину , осадил Агригент и вторгся в последние владения карфагенян на острове.

Гамилькар , внук Ганнона Великого , с большим успехом возглавил карфагенский ответ. В течение года после своего прибытия карфагеняне контролировали почти всю Сицилию и осаждали Сиракузы. В отчаянии Агафокл тайно возглавил экспедицию из 14000 человек, чтобы напасть на Карфаген, вынудив Гамилькара и большую часть его армии вернуться домой. [79] Хотя силы Агафокла в конечном итоге потерпели поражение в 307 г. до н.э., ему удалось бежать обратно на Сицилию и заключить мир, таким образом поддерживая статус-кво и Сиракузы как оплот греческой власти на Сицилии.

Пиррова война (280–275 до н.э.) [ править ]

Маршруты против Рима и Карфагена во время Пирровой войны (280–275 гг. До н.э.).

Карфаген снова был втянут в войну на Сицилии, на этот раз Пирром Эпирским , который бросил вызов римскому и карфагенскому господству над Средиземным морем. [80] Греческий город Тарент на юге Италии вступил в конфликт с экспансионистским Римом и обратился за помощью к Пирру. [81] [82] Увидев возможность создать новую империю, Пирр послал в Тарент авангард из 3000 пехотинцев под командованием своего советника Кинея.. Тем временем он провел главную армию через греческий полуостров и одержал несколько побед над фессалийцами и афинянами. После захвата материковой части Греции Пирр присоединился к своему авангарду в Таренте, чтобы завоевать южную Италию, одержав решающую, но дорогостоящую победу при Аскулуме .

По словам Юстина, карфагеняне беспокоились, что Пирр мог быть вовлечен в Сицилию; Полибий подтверждает наличие пакта о взаимной защите между Карфагеном и Римом, ратифицированного вскоре после битвы при Аскулуме. [83] Эти опасения оказались пророческими: во время итальянской кампании Пирр принял послов из сицилийских греческих городов Агригент , Леонтини и Сиракузы, которые предложили подчиниться его правлению, если он поможет их усилиям изгнать карфагенян с Сицилии. [84] [85] Потеряв слишком много людей во время завоевания Аскулума, Пирр решил, что война с Римом не может быть продолжена, что сделало Сицилию более заманчивой перспективой. [86]Таким образом, он ответил на призыв подкреплением, состоящим из 20 000–30 000 пехотинцев , 1500–3 000 кавалеристов и 20 боевых слонов при поддержке примерно 200 кораблей. [87] [88]

Последовавшая за этим сицилийская кампания длилась три года, в течение которых карфагеняне понесли несколько потерь и неудач. Пирр преодолел карфагенский гарнизон в Гераклее Миноа и захватил азоны, что побудили города номинально союзнические в Карфаген, такие как Selinus , Halicyae и Сегест , чтобы присоединиться к его стороне. Карфагенский цитадель Эрикс , имевший сильную естественную оборону и большой гарнизон, продержался долгое время, но в конце концов был взят. Иэтия сдалась без боя, а Панорм, у которого была лучшая гавань на Сицилии, уступил место осаде. Карфагеняне были отброшены к самой западной части острова, удерживая только Лилибей., который был осажден. [89]

После этих потерь Карфаген подал иск о мире, предлагая большие суммы денег и даже корабли, но Пирр отказался, если Карфаген полностью не откажется от своих претензий на Сицилию. [90] Осада Лилибея продолжалась, и карфагеняне успешно удержались из-за размера своих сил, большого количества осадных орудий и каменистой местности. Поскольку потери Пирра росли, он намеревался построить более мощные боевые машины; Однако, по прошествию более двух месяцев упорного сопротивления, он оставил осаду. Плутарх утверждал, что амбициозный царь Эпира теперь нацелился на сам Карфаген и начал снаряжать экспедицию. [91]Готовясь к вторжению, он относился к сицилийским грекам более безжалостно, даже казнив двух их правителей по ложным обвинениям в государственной измене. Последующая враждебность среди греков Сицилии побудила некоторых объединить силы с карфагенянами, которые «энергично взялись за войну», заметив, что поддержка Пирра уменьшается. Кассий Дион утверждал, что Карфаген укрывал изгнанных сиракузян и «преследовал [Пирра] так сильно, что он покинул не только Сиракузы, но и Сицилию». Возобновление римского наступления также заставило его сосредоточить свое внимание на южной Италии. [92] [93]

По словам Плутарха и Аппиана, когда армия Пирра транспортировалась на корабле в материковую Италию, карфагенский флот нанес сокрушительный удар в битве при Мессинском проливе , потопив или выведя из строя 98 из 110 кораблей. Карфаген отправил дополнительные силы на Сицилию и после ухода Пирра сумел восстановить контроль над своими владениями на острове.

Кампании Пирра в Италии в конечном итоге оказались безрезультатными, и в конце концов он удалился в Эпир. Для карфагенян война означала возвращение к статус-кво , поскольку они снова захватили западные и центральные районы Сицилии. Однако для римлян большая часть Великой Греции постепенно подпадала под их сферу влияния , приближая их к полному господству на итальянском полуострове. Успех Рима против Пирра укрепил его статус восходящей державы, что открыло путь к конфликту с Карфагеном. В том, что, вероятно, является апокрифическим рассказом, Пирр, покинув Сицилию, сказал своим товарищам: «Какую борьбу мы оставляем, друзья мои, для карфагенян и римлян». [94] [95]

Пунические войны (264–146 до н. Э.) [ Править ]

Монета Карфаген из электрума (ок. 250 г. до н.э.). Британский музей .
Карфагенские зависимости и протектораты через Пунические войны.

Первая Пуническая война (264–241 до н. Э.) [ Править ]

Когда Агафокл Сиракузский умер в 288 г. до н.э., большая компания итальянских наемников, ранее состоявших на его службе, внезапно оказалась без работы. Назвав себя мамертинцами («Сыны Марса»), они захватили город Мессана и стали сами себе законом, терроризируя окружающую сельскую местность. [96]

Мамертинцы становились растущей угрозой как для Карфагена, так и для Сиракуз. В 265 г. до н.э. против них выступил Иеро II из Сиракуз, бывший генерал Пирра. [97] Столкнувшись с значительно превосходящими силами, мамертинцы разделились на две фракции: одна выступала за сдачу Карфагену, а другая предпочитала искать помощи у Рима. Пока римский сенат обсуждал лучший курс действий, карфагеняне с радостью согласились отправить гарнизон в Мессану. Карфагенские войска были допущены к городу, и карфагенский флот вошел в Мессанскую гавань. Однако вскоре после этого они начали переговоры с Иеро. Встревоженные мамертинцы отправили в Рим еще одно посольство с просьбой изгнать карфагенян.

Вмешательство Иеро разместило вооруженные силы Карфагена прямо через Мессинский пролив , узкий водный канал, отделявший Сицилию от Италии. Более того, присутствие карфагенского флота дало им эффективный контроль над этим стратегически важным узким местом и продемонстрировало явную и реальную опасность для близлежащего Рима и его интересов. В результате Римское собрание, хотя и не желало вступать в союз с бандой наемников, отправило экспедиционный корпус, чтобы вернуть контроль над Мессаной мамертинцам.

Последующее нападение римлян на карфагенские силы в Мессане спровоцировало первую Пуническую войну. [98] В течение следующего столетия эти три основных конфликта между Римом и Карфагеном определят ход западной цивилизации. Войны включали драматическое карфагенское вторжение во главе с Ганнибалом , которое почти положило конец Риму.

Во время Первых Пунических войн римлянам под командованием Марка Атилиуса Регула удалось высадиться в Африке, но в конечном итоге они были отбиты карфагенянами. [97] Несмотря на решительную защиту своей родины, а также некоторые первые морские победы, Карфаген понес ряд потерь, которые вынудили его просить мира. Вскоре после этого Карфаген также столкнулся с крупным восстанием наемников, которое резко изменило его внутренний политический ландшафт, в результате чего влиятельная семья Барцидов стала известной. [99] Война также повлияла на международное положение Карфагена, поскольку Рим использовал события войны, чтобы подтвердить свои претензии на Сардинию и Корсику , которые он быстро захватил.

Вторая Пуническая война (218–202 гг. До н.э.) [ править ]

Украшенная статуя пунической богини Танит из некрополя Пуч-де-Молин , Ибица , Испания (V-III вв. До н.э.). Археологический музей Каталонии (Барселона, Испания).

Сохраняющаяся взаимная враждебность и возобновление напряженности на их окраинах привели ко Второй Пунической войне (218–202 гг. До н.э.), в которой участвовали фракции со всего западного и восточного Средиземноморья . [100] Война отмечена удивительным сухопутным путешествием Ганнибала в Рим, особенно его дорогостоящим и стратегически смелым переходом через Альпы . Его вступление в северную Италию сопровождалось его подкреплением галльскими союзниками и сокрушительными победами над римскими армиями в битве при Требии и гигантской засаде при Тразимене . [101] Против его умений на поле битвы римляне использовали стратегию Фабиана., который вместо прямого боя прибег к перестрелкам с целью задержать и постепенно ослабить свои силы. Хотя этот подход был эффективным, он был политически непопулярным, поскольку противоречил традиционной военной стратегии. Таким образом, римляне прибегли к другому крупному полевому сражению при Каннах , но, несмотря на свое превосходство, потерпели сокрушительное поражение. [102] [103]

Следовательно, многие римские союзники перешли в Карфаген, продлив войну в Италии более чем на десятилетие, в течение которой все больше римских армий почти постоянно уничтожались на поле боя. Несмотря на эти неудачи, у римлян была сила, чтобы поглотить такие потери и пополнить свои ряды. Наряду с их превосходными осадными способностями они смогли отбить все крупные города, присоединившиеся к врагу, а также победить карфагенскую попытку усилить Ганнибала в битве при Метавре . [104] Между тем, в Иберии, которая служила основным источником людских ресурсов для карфагенской армии, вторая римская экспедиция под командованием Сципиона Африканского захватила Новый Карфаген и положила конец Карфагенскому правлению на полуострове.Битва при Илипе . [105] [106]

Финальным противостоянием стала битва при Заме , которая произошла в Карфагенском сердце Туниса. После разгрома карфагенских войск в битвах при Утике и на Великих равнинах Сципион Африканский вынудил Ганнибала отказаться от своей все более застойной кампании в Италии. Несмотря на численное превосходство последних и новаторскую тактику, карфагеняне потерпели сокрушительное и решительное поражение. После многих лет дорогостоящих боев, которые привели их к грани разрушения, римляне ввели суровые и карающие меры мирные условия для Карфагена. Помимо крупного финансового возмещения, карфагеняне лишились своего некогда гордого флота и ограничились только территорией Северной Африки. Фактически Карфаген стал клиентским государством Рима. [107]

Третья Пуническая война (149–146 до н. Э.) [ Править ]

Третий и последний Пуническая война началась в 149 г. до н.э., во многом благодаря усилиям ястребиных римских сенаторов во главе с Катоном Старшим , чтобы закончить Карфаген от раз и навсегда. [108] Катон был известен тем, что заканчивал почти каждую речь в Сенате, независимо от предмета, фразой ceterum censeo Carthaginem esse delendam - «Более того, я придерживаюсь мнения, что Карфаген должен быть разрушен». В частности, растущая Римская республика стремилась к знаменитым богатым сельскохозяйственным землям Карфагена и его африканских территорий, которые были известны римлянам после их вторжения в предыдущей Пунической войне. [109] [110] [111]Пограничная война Карфагена с союзником Рима Нумидией, хотя и была начата последней, тем не менее дала Риму предлог для объявления войны.

Третья Пуническая война была гораздо меньшим и более коротким сражением, чем ее предшественники, в основном состоявшим из одного основного действия - битвы при Карфагене . Однако, учитывая их значительно меньшие размеры, вооруженные силы и богатство, карфагенянам удалось организовать неожиданно сильную первоначальную оборону. Римское вторжение вскоре было остановлено поражениями при Тунисском озере , Нефериде и Гиппагрете ; даже урезанный карфагенский флот сумел нанести тяжелые потери римскому флоту с помощью огневых кораблей. [112] Сам Карфаген сумел противостоять римской осаде в течение трех лет, пока Сципион Эмилиан- приемный внук Сципиона Африканского - был назначен консулом и возглавил штурм.

Несмотря на впечатляющее сопротивление, поражение Карфагена в конечном итоге было предрешено, учитывая гораздо больший размер и мощь Римской республики. Хотя это была самая маленькая из Пунических войн, третья война должна была стать самой решающей: полное разрушение города Карфаген [113], аннексия всей оставшейся Карфагенской территории Римом [114] и смерть или порабощение десятков тысяч карфагенян. [115] [116] Война положила конец независимому существованию Карфагена и, следовательно, уничтожила последнюю финикийскую политическую власть. [117]

Последствия [ править ]

После разрушения Карфагена Рим основал Africa Proconsularis , свою первую провинцию в Африке, которая примерно соответствовала северо-западной африканской территории Карфагена. Утика , которая объединилась с Римом во время последней войны, получила налоговые льготы и стала региональной столицей, впоследствии став ведущим центром пунической торговли и культуры.

В 122 г. до н.э., Гай Гракх , популист римский сенатор, основал недолгое колонию в Колония Iunonia , после латинского названия для Пунической богини Танит , Iuno Caelestis . Расположенный недалеко от Карфагена, он был предназначен для предоставления пахотных земель бедным фермерам, но вскоре был отменен римским Сенатом, чтобы подорвать власть Гракха.

Спустя почти столетие после падения Карфагена новый « римский Карфаген » был построен на том же месте Юлием Цезарем между 49 и 44 годами до нашей эры. Вскоре он стал центром провинции Африка , которая была главной житницей Римской империи и одной из ее самых богатых провинций. К первому веку Карфагон стал вторым по величине городом в западной Римской империи с пиковым населением 500 000 человек.

Пунический язык, самобытность и культура существовали несколько веков до римского правления. Два римских императора третьего века - Септимий Северус и его сын и преемник Каракалла - были пунического происхождения. В четвертом веке Августин Гиппопотам , сам берберского происхождения, отмечал, что на пуническом языке все еще говорят в этом регионе люди, которые называли Kn'nm,или «ханани», как называли себя карфагеняне. Поселения по всей Северной Африке, Сардинии и Сицилии продолжали говорить и писать по-пуническим, о чем свидетельствуют надписи на храмах, гробницах, общественных памятниках и произведениях искусства, датируемые после римского завоевания. Пунические имена все еще использовались, по крайней мере, до четвертого века, даже видными жителями римской Африки, и некоторые местные чиновники на ранее пунических территориях использовали это название.

Некоторые пунические идеи и нововведения пережили римское завоевание и даже стали мейнстримом в римской культуре. Пособие Магона по сельскому хозяйству и управлению имением было одним из немногих карфагенских текстов, которые нужно было сохранить от разрушения, и даже было переведено на греческий и латинский языки по приказу Сената. [118] В латинском жаргоне было несколько ссылок на пуническую культуру, в том числе mala Punica («Пунические яблоки») для гранатов; pavimentum Punicum для описания использования терракотовых изделий с рисунком в мозаике; и plostellum Punicum для молотильной доски , которая была представлена ​​римлянам Карфагеном . [119] Отражая стойкую враждебность по отношению к Карфагену, фраза Pūnica fidēs, или «Пуническая вера», обычно использовалась для описания нечестных, вероломных и предательских действий. [120]

Правительство и политика [ править ]

Пунический район Карфагена

Как и большинство древних обществ, включая финикийские города-государства, Карфаген изначально правил как монархия, хотя современные ученые спорят, было ли это результатом недопонимания греческих писателей. [121] Традиционно большинство финикийских царей не обладали абсолютной властью, но консультировались с советом, называемым Адирим («могущественные»), который, вероятно, состоял из самых богатых членов общества, а именно торговцев. [122] Похоже, что Карфагеном правил подобный орган, известный как Blm, состоящий из дворян, ответственных за все важные государственные дела, включая религию, управление и армию. [121]Внутри этой клики была иерархия, возглавляемая доминирующей семьей, обычно богатейшими членами торгового класса, которая имела своего рода исполнительную власть. Записи показывают, что разные семьи имели власть в разное время, что свидетельствует о ненаследственной системе правления, зависящей от поддержки или одобрения консультативного органа. [121]

Политическая система Карфагена резко изменилась после 483 г. до н. Э. После полного разгрома его войск в битве при Гимере во время Первой сицилийской войны. [123] В ответ на потрясения, вызванные этой потерей, правящий клан магонидов был вынужден разрешить представительные институты, которые не позволили бы одному или нескольким лицам использовать слишком большую власть. Карфаген стал олигархической республикой , характеризующейся сложной системой сдержек и противовесов , сложной бюрократией и гражданским обществом., а также достаточно высокая степень общественной ответственности и участия. Наиболее подробная информация о карфагенском правительстве после этого момента поступает от греческого философа Аристотеля в его трактате IV века до нашей эры « Политика» , в котором Карфаген является единственным обсуждаемым примером негреческого происхождения.

Во главе Карфагенского государства стояли два суфета или «судьи», имевшие судебную и исполнительную власть. [Примечание 1] Хотя и греческие, и римские авторы обычно называли их царями, по крайней мере к концу пятого века до нашей эры суфеты были ненаследственными должностями, избираемыми ежегодно из числа самых богатых и влиятельных семей; неизвестно, как они были избраны и кто имел право служить. Ливий сравнивает суфетов с римскими консулами , утверждая, что они правили в основном на основе коллегиальности и решали некоторые рутинные государственные дела , такие как созыв и председательство в адирим (верховном совете), подчинение дела народному собранию и вынесение судебных решений. . [124][Примечание 2] Разница, которую чаще всего отмечали между суфетами Пунических и римских консулов, заключалась в том, что в обязанности первых входило командование вооруженными силами. Хотя большинство современных историков согласны с Ливием в том, что суфеты занимали должность, в целом эквивалентную должности консула [125], некоторые утверждали, что суфеты занимали исполнительную должность, более близкую к должности современных президентов в парламентских республиках , поскольку они не обладали абсолютной властью. и выполнял в основном церемониальные функции. [126] [127] Эта практика, возможно, произошла от плутократических олигархий, которые ограничивали власть суфетов в более ранних финикийских городах. [128]В шестом веке до нашей эры Тир принял аналогичную систему, характеризуемую как «республика, возглавляемая выборными магистратами» [129], когда два суфета выбирались на короткий срок из числа самых могущественных благородных семей. [130]

Суфеты, уникальные среди правителей древности, не имели власти над вооруженными силами : генералы ( rb mhnt или rab mahanet ) стали отдельной политической службой, начиная с шестого века до нашей эры, либо назначались администрацией, либо избирались гражданами. [131] В отличие от Рима и Греции, военная и политическая власть были разделены, и суфете редко был также генералом. [131] Генералы не служили фиксированным сроком, так как они обычно отбирались для службы на время войны. [131] Однако семья, которая доминировала над суфетами, могла установить родственников или союзников в звание полководца, как это было в случае с династией Барцидов. [131]

Большинство политической власти покоилась в совете старейшин, переменно называется высшим советом или Adirim, что римляне по сравнению с их Сенатом и Аристотель уподобляет к Spartan G erousia . Адирим, возможно, состоял из тридцати членов и обладал широким спектром полномочий, таких как управление казначейством и ведение иностранных дел. [126] Во время Второй Пунической войны он, как сообщается, обладал некоторой военной силой. [126] Как и суфеты, члены совета были набраны из самых богатых слоев карфагенского общества. Важные государственные дела требовали единодушного согласия суфетов и членов совета.

Согласно Аристотелю, особый судебный трибунал, известный как « Сто четыре» (𐤌𐤀𐤕 или миат ), служил «высшей конституционной властью Карфагена». [132] Хотя он сравнивает его с эфорами Спарты , советом старейшин, обладавшим значительной политической властью, основная функция трибунала заключалась в надзоре за действиями генералов и других официальных лиц, чтобы гарантировать, что они служат наилучшим интересам республики. [128] Сто четыре имели право налагать штрафы и даже распятие в качестве наказания. Он также сформировал группы специальных уполномоченных, называемых пентархиями , для решения различных государственных дел. [126]Многочисленные младшие должностные лица и специальные уполномоченные отвечали за различные аспекты управления, такие как общественные работы, сбор налогов и управление государственной казной. [126] [133]

Карфагенский серебряный шекель с изображением человека в лавровом венке на лицевой стороне и человека верхом на боевом слоне на реверсе (ок. 239–209 до н. Э.)

Хотя Карфаген твердо контролировался олигархами, его правительство включало некоторые демократические элементы, в том числе выборных законодателей, профсоюзы, городские собрания и народное собрание. [134] Аристотель утверждает, что, в отличие от греческих республик Спарты и Крита , если суфеты и верховный совет не могли прийти к соглашению, решающим голосом было собрание народа. Неясно, было ли это собрание специальным или формальным, но Аристотель утверждает, что «голос народа был преобладающим в обсуждениях» и «люди сами решали проблемы». [44]И он, и Геродот заявляют, что карфагенское правительство было более меритократическим, чем даже некоторые эллинистические коллеги, с «великими людьми», такими как Гамилькар, избираемыми на «царский пост» на основании «выдающихся достижений» и «особых заслуг». [135] Аристотель также хвалит политическую систему Карфагена за ее «сбалансированные» элементы монархии, аристократии и демократии, полагая, что каждый элемент контролируется двумя другими. Афинский современник Аристотеля, Исократ , возвышает политическую систему Карфагена как лучшую в древности, равную только системе Спарты. [136]

Примечательно, что Аристотель приписывает Карфагену положение среди греческих государств, поскольку греки твердо верили, что только они обладают способностью основывать «полисы», тогда как варвары жили в племенных обществах («этн»). Поэтому примечательно, что Аристотель утверждал, что карфагеняне были единственным негреческим народом, создавшим «полис». Подобно Криту и Спарте, Аристотель считает Карфаген выдающимся примером идеального общества. [137]

Подтверждая утверждения Аристотеля, Полибий заявляет, что во время Пунических войн карфагенская общественность имела больше власти над правительством, чем римляне над своим. [138] Однако он считает это развитие фатальным недостатком, поскольку оно привело карфагенян к ссорам и спорам, в то время как римляне через более олигархический Сенат действовали более быстро и решительно. [139] Это могло быть связано с влиянием и популизмом фракции Барцидов , которая с конца Первой Пунической войны до завершения Второй Пунической войны доминировала в правительстве и армии Карфагена. [140] [141]

Сообщается, что у Карфагена была конституция в той или иной форме. Аристотель сравнивает конституцию Карфагена с ее хорошо известной спартанской копией, описывая ее как сложную, функциональную и удовлетворяющую «все потребности умеренности и справедливости». [142] [143] Эратосфен , греческий энциклопедист и глава Александрийской библиотеки , восхваляет карфагенян как одного из немногих варваров, которым нужно управлять и «превосходно» управлять ими. [144] Некоторые ученые предполагают, что греки в целом высоко ценили институты Карфагена, считая карфагенян почти равными. [137]

Республиканская система Карфагена, похоже, распространилась на остальную часть его империи, хотя в какой степени и в какой форме неизвестно. Термин суфет использовался для обозначения чиновников во всех его колониях и территориях; надписи из Пунической эпохи Сардинии датируются четырьмя именами: суфеты острова и Карфаген. [145] Это предполагает некоторую степень политической координации между местными и колониальными карфагенянами, возможно, через региональную иерархию суфетов .

Гражданство [ править ]

Подобно республикам латинского и эллинистического миров, Карфаген имел понятие гражданства , различая тех членов общества, которые могли участвовать в политическом процессе и которые имели определенные права, привилегии и обязанности. Однако неясно, существовало ли такое различие, не говоря уже о конкретных критериях. [122] Например, хотя Народное собрание описывается как дающий политический голос простым людям, здесь не упоминаются какие-либо ограничения, основанные на гражданстве. Карфагенское общество было сложным и разделенным на множество различных классов, включая рабов, крестьян, аристократов, торговцев и различных профессионалов. Более того, империя Карфагена состояла из зачастую расплывчатой ​​сети пунических колоний, подчиненных народов., государства-клиенты и союзные племена и королевства; неизвестно, составляли ли люди из этих различных сфер и национальностей какой-либо определенный социальный или политический класс по отношению к карфагенскому правительству. [122]

Римские источники предполагают, что карфагенские граждане, особенно те, кому разрешено баллотироваться на высокие посты, должны были доказать свое происхождение от основателей города. Это указывало бы на то, что финикийцы имели привилегию перед другими этническими группами, в то время как те, чья родословная восходит к основанию города, имели привилегию над финикийцами, происходившими от более поздних волн поселенцев. Однако это также означало бы, что кто-то частично «иностранного» происхождения все еще мог быть гражданином; действительно, Гамилькар, служивший суфете в 480 г. до н. э., был наполовину греком. [122] Греческие писатели утверждали, что родословная, а также богатство и заслуги были путями к гражданству и политической власти. Поскольку Карфаген был торговым обществом, это означало бы, что и гражданство, и принадлежность к аристократии были относительно доступны по древним стандартам.

Аристотель упоминает карфагенские «ассоциации», подобные эллинистическим гетериям , организации, примерно аналогичные политическим партиям или группам интересов. [122] Скорее всего, это были мизрехим, упоминаемые в карфагенских надписях, о которых мало что известно или подтверждено, но которые, по-видимому, были многочисленны и многочисленны, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Неизвестно, требовалось ли такое объединение от граждан, как в некоторых греческих республиках, таких как Спарта. Аристотель также описывает карфагенский эквивалент syssitia , совместной трапезы, которая была признаком гражданства и социального класса в греческих обществах. [146]И снова, однако, неясно, приписывали ли карфагеняне какое-либо политическое значение своей эквивалентной практике. [122]

Военные Карфагена дают возможность взглянуть на критерии гражданства. Греческие источники описывают « Священный отряд Карфагена », который сражался на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры, используя эллинистический термин для профессиональных солдат-граждан, выбранных на основе заслуг и способностей. [147] Римские писания о Пунических войнах описывают ядро ​​вооруженных сил, включая их командиров и офицеров, как составленных из «ливийско-финикийских», широкий термин, включающий этнических финикийцев, лиц смешанного пуническо-североафриканского происхождения. и ливийцы, интегрировавшиеся в финикийскую культуру. [148] Во время Второй Пунической войны Ганнибал пообещал своим иностранным войскам карфагенское гражданство, а также богатство и землю, если они одержат победу над римлянами.[149]

Выживание при римском правлении [ править ]

Аспекты политической системы Карфагена сохранялись и в римский период, хотя в разной степени и часто в романизированной форме. Суфеты упоминаются в надписях во всех крупных поселениях римской Сардинии , что указывает на то, что офис, возможно, использовался пуническими потомками для сопротивления культурной и политической ассимиляции с их латинскими завоевателями. Еще в середине второго века нашей эры два суфета обладали властью в Вифии, городе в римской провинции Сардиния и Корсика . [150]

Казалось, римляне активно терпели, если не принимали карфагенские должности и учреждения. В официальной государственной терминологии поздней Римской республики и последующей Империи слово суфет было изменено для обозначения местных магистратов в римском стиле, служивших в Проконсульских островах Африки , включая Карфаген и его основные территории. [124] Sufetes удостоверяются, что управляют более сорока пост-карфагенский больших и малых городов, в том числе Althiburos , Калама , Capsa , Цирты , Gadiaufala , Гейлс, Limisa , Mactar и Thugga .[151] Хотя многие из них были бывшими карфагенскими поселениями, некоторые из них практически не имели карфагенского влияния; Волюбилис на территории современного Марокко входил в состав Королевства Мавретания , которое после падения Карфагена стало клиентским государством Рима. [152] Использование sufetes сохранялось вплоть до конца второго века нашей эры. [153]

Суфеты были распространены даже во внутренних регионах римской Африки, которые никогда не были заселены Карфагеном. Это говорит о том, что, в отличие от пунической общины римской Сардинии, пунические поселенцы и беженцы расположили к себе римские власти, приняв легко понятное правительство. [153] Три суфета, служащие одновременно, фигурируют в записях первого века нашей эры в Альтибуросе, Мактаре и Тугге, что отражает выбор принять пуническую номенклатуру для романизированных институтов без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. [153] В этих случаях третье, не ежегодное положение племенного или общинного вождя ознаменовало переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в лоно римской политики. [151]

Суфес, римское приближение термина суфет , встречается по крайней мере в шести произведениях латинской литературы. Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов из греческих источников, которые приравнивали суфет к более монархическому базилевсу ( греч . Βασιλεύς ). [124]

Военные [ править ]

Армия Карфагена была одной из крупнейших в древнем мире. Хотя флот Карфагена всегда был его основной военной силой, армия приобрела ключевую роль в распространении власти Карфагена над коренными народами северной Африки и юга Пиренейского полуострова с шестого по третий века до нашей эры.

Армия [ править ]

Ганнибал Барка считает кольца римских рыцарей, убитых в битве при Каннах (216 г. до н.э.), Себастьен Слодц (1704 г.). Сады Тюильри , Лувр . Ганнибал считается одним из самых блестящих военных стратегов в истории.

Как преимущественно торговая империя с относительно небольшим местным населением, Карфаген обычно не имел большой постоянной постоянной армии. [154] Однако, по крайней мере, начиная с правления Магона в начале шестого века до нашей эры, Карфаген регулярно использовал свои вооруженные силы для продвижения своих коммерческих и стратегических интересов. [155] Согласно Полибию, Карфаген сильно, хотя и не исключительно, полагался на иностранных наемников, особенно в зарубежных войнах. [156] Современные историки рассматривают это как чрезмерное упрощение, поскольку многие иностранные войска на самом деле были вспомогательными войсками из союзных или клиентских государств , обеспеченных официальными соглашениями, данными обязательствами или военными пактами. [44]Карфагеняне поддерживали тесные отношения, иногда через политические браки, с правителями различных племен и королевств, в первую очередь нумидийцами (базирующимися в современном северном Алжире ). Эти лидеры, в свою очередь, предоставляли свой соответствующий контингент войск, иногда даже возглавляя их в карфагенских кампаниях. [44] В любом случае Карфаген использовал свое огромное богатство и гегемонию, чтобы пополнить ряды своих военных.

Вопреки распространенному мнению, особенно среди воинственных греков и римлян, Карфаген действительно использовал гражданских солдат, то есть этнических пуников / финикийцев, особенно во время сицилийских войн. Более того, как и их греко-римские современники, карфагеняне уважали «военную доблесть», а Аристотель сообщал о том, что граждане носили нарукавные повязки для обозначения своего боевого опыта. [155] Греческие наблюдатели также описали «Священный отряд Карфагена», эллинистический термин, обозначающий профессиональных гражданских солдат, сражавшихся на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры. [147] Однако после того, как эта сила была уничтожена Агафокломв 310 г. до н.э. иностранные наемники и их помощники составляли более значительную часть армии. Это указывает на то, что карфагеняне были способны адаптировать свою армию к обстоятельствам; когда требовались более крупные или более специализированные силы, например, во время Пунических войн, они соответственно использовали наемников или помощников. Карфагенские граждане будут зачислены в большом количестве только по необходимости, например, для решающей битвы при Заме во Второй Пунической войне или в последней осаде города в Третьей Пунической войне. [136]

Ядро карфагенской армии всегда составляло ее собственную территорию в Северо-Западной Африке , а именно этнические ливийцы , нумидийцы и «ливийские финикийцы», широкий термин, включающий этнических финикийцев, лиц смешанного пуническо-североафриканского происхождения и ливийцев, имевших интегрирован в финикийскую культуру. [148] Эти войска поддерживались наемниками из разных этнических групп и географических регионов Средиземноморья, которые сражались в составе своих национальных отрядов. Например, кельты , балеарские острова и иберы были завербованы в значительном количестве для сражений на Сицилии. [157]Греческие наемники, которые высоко ценились за свое мастерство, были наняты для сицилийских кампаний. [44] Карфаген использовал иберийские войска задолго до Пунических войн; Геродот и Алкивиад описывают боевые способности иберийцев среди наемников западного Средиземноморья. [158] Позже, после того, как Баркиды завоевали значительную часть Иберии (современные Испания и Португалия), иберийцы составили еще большую часть карфагенских войск, хотя и основывались больше на их лояльности к фракции Барцидов, чем к самому Карфагену. Карфагеняне также выставляли пращниковсолдаты, вооруженные тканевыми ремнями, которые на большой скорости бросали небольшие камни; для этого они часто нанимали жителей Балеарских островов, которые славились своей точностью. [44]

Уникально разнообразный состав армии Карфагена, особенно во время Второй Пунической войны, был достоин внимания римлян; Ливи охарактеризовала армию Ганнибала как «сборище сбродов всех национальностей». Он также заметил, что карфагеняне, по крайней мере при Ганнибале, никогда не навязывали единообразие своим разрозненным силам, которые, тем не менее, имели такую ​​высокую степень единства, что они «никогда не ссорились между собой и не бунтовали», даже в трудных обстоятельствах. [159] Пунические офицеры на всех уровнях поддерживали некоторую степень единства и координации между этими разрозненными силами. Они также занимались проблемой обеспечения надлежащей передачи и перевода военного командования их соответствующим иностранным войскам.[44] [136]

Карфаген использовал разнообразие своих сил в своих интересах, используя сильные стороны или возможности каждой национальности. Кельты и иберы часто использовались в качестве ударных войск, североафриканцы - в качестве кавалерии, а кампанцы из южной Италии - в качестве тяжелой пехоты. Более того, эти отряды, как правило, размещались на чужих землях, что гарантировало, что они не имеют отношения к своим противникам и могут удивить их незнакомой тактикой. Например, Ганнибал использовал иберов и галлов (из современной Франции) для кампаний в Италии и Африке. [44]

Карфаген, кажется, выставил на вооружение грозную кавалерию, особенно на его родине в Северо-Западной Африке; значительную его часть составляла легкая нумидийская кавалерия , считавшаяся «безусловно лучшими всадниками Африки ». [160] Их скорость и ловкость сыграли решающую роль в нескольких карфагенских победах, в первую очередь в битве при Требии , первом крупном действии во Второй Пунической войне. [161] Репутация и эффективность нумидийской кавалерии были таковы, что римляне использовали свой собственный контингент в решающей битве при Заме , где, как сообщается, они «повернули чашу весов» в пользу Рима. [162] [163]Полибий предполагает, что кавалерия оставалась силой, в которой карфагенские граждане были наиболее представлены после перехода в основном иностранных войск после третьего века до нашей эры. [156]

Благодаря кампаниям Ганнибала во Второй Пунической войне, Карфаген, пожалуй, лучше всего запомнился тем, что он использовал ныне вымершего североафриканского слона , который был специально обучен для ведения войны и, среди прочего, обычно использовался для лобовых атак или в качестве защиты от кавалерии. Армия могла выставить на поле до нескольких сотен этих животных, но в большинстве случаев использовалось менее сотни. Всадники этих слонов были вооружены шипом и молотом, чтобы убить слонов на случай, если они нападут на свою армию. [164]

В шестом веке до нашей эры карфагенские генералы превратились в отдельную политическую службу, известную в Пунических странах как rb mhnt, или rab mahanet. [131] В отличие от других древних обществ. Карфаген сохранял разделение военной и политической власти, генералы либо назначались администрацией, либо избирались гражданами. [131] Генералы не служили фиксированным сроком, но обычно выбирались в зависимости от продолжительности или масштаба войны. [165] Первоначально генерал, очевидно, занимали две отдельные, но равные должности, такие как командующий армией и адмирал; к середине третьего века военные кампании обычно проводились верховным главнокомандующим и его заместителем. [165]Во время Второй Пунической войны Ганнибал, похоже, полностью контролировал все военные дела и имел до семи подчиненных генералов, разделенных по различным театрам военных действий. [165]

Флот [ править ]

Флот Карфагена обычно поддерживал его сухопутные кампании, которые оставались ключом к его расширению и обороне. [155] Карфагеняне сохранили древнюю репутацию финикийцев как опытных моряков, мореплавателей и кораблестроителей. Полибий писал, что карфагеняне были «более опытны в морских делах, чем любой другой народ». [166] Его военно-морской флот был одним из крупнейших и самых мощных в Средиземном море, с серийным производством для поддержания большого количества при умеренных затратах. [154] Во время Второй Пунической войны, когда Карфаген потерял большую часть своих средиземноморских островов, ему все же удалось выставить от 300 до 350 военных кораблей. Моряки и морпехиКарфагенского флота набирались преимущественно из пунических жителей, в отличие от многонациональных союзных и наемных войск Карфагенской армии. Военно-морской флот предлагал своим морякам стабильную профессию и финансовую безопасность, что способствовало политической стабильности города, поскольку безработные, обремененные долгами бедняки в других городах часто были склонны поддерживать революционных лидеров в надежде улучшить свое положение. [167] Репутация карфагенских моряков подразумевает, что обучение гребцов и рулевых происходило в мирное время, что дало флоту передовые позиции.

В дополнение к своим военным функциям карфагенский флот был ключом к коммерческому господству империи, помогая защищать торговые пути, защищать гавани и даже защищать торговые монополии от конкурентов. [136] Карфагенский флот также выполнял исследовательскую функцию, скорее всего, с целью поиска новых торговых путей или рынков. Существуют свидетельства по крайней мере одной экспедиции, экспедиции Ганно-мореплавателя , возможно, плывущей вдоль западноафриканского побережья в районы к югу от Тропика Рака . [168]

В дополнение к использованию серийного производства, Карфаген разработал сложную инфраструктуру для поддержки и обслуживания своего значительного флота. Цицерон описал город как «окруженный гаванями», в то время как отчеты Аппиана и Страбона описывают большую и сложную гавань, известную как Котон ( греч . Κώθων, букв. «Сосуд для питья»). [169] [170] Основанный на аналогичных структурах, веками использовавшихся в финикийском мире, Котон был ключевым фактором военно-морского господства Карфагена; его распространенность по всей империи неизвестна, но и Утика, и Мотия имели сопоставимые гавани. [171] [172]Согласно древним описаниям и современным археологическим находкам, Котон был разделен на прямоугольную торговую гавань, за которой следовала внутренняя защищенная гавань, предназначенная для военных судов. [173] Внутренняя гавань была круглой и окружена внешним кольцом структур, разделенных на стыковочные отсеки, вместе с островной структурой в ее центре, в которой также размещались военно-морские корабли. В каждом отдельном стыковочном отсеке имелся приподнятый стапель., позволяющий ставить корабли в сухой док для обслуживания и ремонта. Над приподнятыми стыковочными отсеками находился второй уровень, состоящий из складов, где хранились весла и оснастка вместе с такими материалами, как дерево и брезент. Островное сооружение имело приподнятую «каюту», откуда командующий адмирал мог наблюдать за всей гаванью и окружающим морем. Всего внутренний стыковочный комплекс вмещал до 220 кораблей. Вся гавань была защищена внешней стеной, а главный вход можно было закрыть железными цепями. [174]

Римлянам, у которых до Первой Пунической войны было мало опыта в морской войне, удалось частично победить Карфаген путем обратной инженерии захваченных карфагенских кораблей, чему способствовали вербовка опытных греческих моряков из завоеванных городов, неортодоксальное устройство корвуса и их превосходители. численность морской пехоты и гребцов. Полибий описывает тактическое нововведение карфагенян во время Третьей Пунической войны, состоящее в дополнении их нескольких триер небольшими судами с крючками (для атаки весла) и огнем (для атаки на корпуса). Благодаря этой новой комбинации они смогли противостоять численно превосходящим римлянам в течение целого дня. [ необходима цитата ] Римляне также использовали Котон при восстановлении города, что помогло поддержать коммерческое и стратегическое развитие региона. [175]

Сто четыре [ править ]

Карфаген был уникальным в древности тем, что разделял политические и военные должности, а первые осуществляли контроль над вторыми. [176] Помимо того, что генералы назначались или избирались государством, их деятельность подвергалась проверке. [176] Правительство было печально известно своим суровым отношением к побежденным командирам; в некоторых случаях наказанием за неудачу была казнь, обычно распятие. [176] До четвертого или пятого века до нашей эры генералов, вероятно, судил верховный совет и / или суфеты, пока не был создан специальный трибунал, специально предназначенный для этой функции: то, что Аристотель назвал «Сто четыре». [176]По описанию Джастина, этот орган был создан во время республиканских реформ под руководством Магонидов и отвечал за проверку и наказание генералов после каждой военной кампании. [176] Его суровость была такова, что некоторые современные ученые называют его «заклятым врагом генералов». [176] Хотя «Сто четыре» были предназначены для того, чтобы военные лидеры лучше служили интересам Карфагена, его драконовский подход, возможно, также заставил генералов проявлять чрезмерную осторожность из-за страха репрессий. [176] Однако, несмотря на свою печально известную репутацию, наказания редко записываются; Хотя адмирал по имени Ханно был распят за свое катастрофическое поражение в Первой Пунической войне, другие полководцы, включая Ганнибала, избежали такой участи. [176]Это заставило некоторых историков предположить, что на решения трибунала могла повлиять семейная или фракционная политика, учитывая, что многие высокопоставленные военные или их родственники и союзники занимали политические должности. [176]

Язык [ править ]

Карфагеняне говорили на разнообразном финикийском, называемом пуническим , семитском языке, происходящем на их исконной родине Финикии (современный Ливан ). [177] [178]

Как и его родительский язык, пунический был написан справа налево, состоял из 22 согласных без гласных и известен в основном по надписям. В период классической античности на пуническом языке говорили на всей территории Карфагена и в сферах влияния в западном Средиземноморье, а именно в северо-западной Африке и на нескольких средиземноморских островах . Хотя карфагеняне поддерживали связи и культурную близость со своей финикийской родиной, на их пунический диалект постепенно повлияли различные берберские языки, на которых говорили в Карфагене и его окрестностях древние ливийцы.. После падения Карфагена возник «неопунический» диалект, который расходился с пуническим с точки зрения правил написания и использования несемитских имен, в основном либико-берберского происхождения. [ необходима цитата ]

Несмотря на разрушение Карфагена и ассимиляцию его жителей Римской республикой, Пуник, похоже, веками существовал на бывшей родине Карфагена. Лучше всего об этом свидетельствует Августин Гиппопотам , сам берберского происхождения, который говорил и понимал пунический язык и служил «первоисточником о выживании [позднего] пунического». Он утверждает, что на этом языке все еще говорили в его регионе Северной Африки в пятом веке, и что все еще были люди, которые идентифицировали себя как чанани ( ханаанский : карфагенский ). Современные погребальные тексты, найденные в христианских катакомбах в Сирте , Ливия, имеют надписи наДревнегреческий , латинский и пунический языки , предполагающий слияние культур под властью Рима.

Есть свидетельства того, что на пуническом языке все еще говорили и писали простолюдины Сардинии, по крайней мере, через 400 лет после римского завоевания. Помимо Августина Гиппопотамского, пунический язык был известен некоторым грамотным североафриканцам до второго или третьего веков (хотя и был написан римским и греческим шрифтом) и оставался на нем среди крестьян по крайней мере до конца четвертого века.

Экономика [ править ]

Бывший карфагенский порт

Торговля Карфагена распространялась по морю на все Средиземное море и, возможно, до Канарских островов , а также по суше через пустыню Сахара . Согласно Аристотелю, карфагеняне заключили коммерческие договоры с различными торговыми партнерами, чтобы регулировать их экспорт и импорт. [179] [180] [181] Их торговые суда, превосходящие по количеству даже корабли первых финикийских городов-государств, посетили все крупные порты Средиземноморья, а также Британию и атлантическое побережье Африки. [182] Эти корабли могли перевезти более 100 тонн грузов. [183]Археологические открытия показывают свидетельства всех видов обмена, от огромного количества олова, необходимого для цивилизаций, основанных на бронзе, до всевозможных текстильных изделий, керамики и тонких металлических изделий. Даже в период между суровыми Пуническими войнами карфагенские купцы оставались в каждом порту Средиземного моря, торгуя в гаванях со складами или с кораблей, выброшенных на берег. [184]

Карфагенская империя сильно зависела от своей торговли с Тартессом и другими городами Пиренейского полуострова, [185] [186] из которых она добывала огромное количество серебра , свинца , меди и, что наиболее важно, оловянной руды, [187] которая была необходим для изготовления бронзовых предметов, которые высоко ценились в древности. Карфагенские торговые отношения с иберами и военно-морская мощь, которая обеспечила монополию Карфагена на эту торговлю и торговлю оловом в Атлантике, [188]сделал его единственным крупным продавцом олова и изготовителем бронзы в свое время. Сохранение этой монополии было одним из основных источников власти и процветания Карфагена; Карфагенские купцы старались сохранить в тайне местонахождение оловянных рудников. [189] В дополнение к его исключительной роли главного поставщика олова, центральное положение Карфагена в Средиземном море и контроль вод между Сицилией и Тунисом позволяли ему контролировать поставки олова восточными народами. Карфаген был также крупнейшим производителем серебра в Средиземноморье, добытого в Иберии и на северо-западном африканском побережье; [190] после оловянной монополии это была одна из самых прибыльных сделок. Одна шахта в Иберии принесла Ганнибалу 300 римских фунтов (3,75 таланта).) серебра в день. [191] [192]

Экономика Карфагена началась как продолжение экономики его материнского города Тира. [193] Его огромный торговый флот пересекал торговые пути, намеченные Тиром, и Карфаген унаследовал от Тира торговлю чрезвычайно ценным красителем Тирский пурпур . [194] В Карфагене не было обнаружено никаких доказательств производства пурпурных красителей, но при раскопках пунического городка Керкуан в Дар- Эссафи на мысе Бон были найдены холмы раковин морских улиток- мурексов , от которых они произошли . [195] Подобные курганы мурекса также были найдены на Джербе [196] в заливе Габес [197]в Тунисе. Страбон упоминает пурпурные красители Джербы [198], а также работы древнего города Зуши. [199] [200] [201] Пурпурный краситель стал одним из самых ценных товаров в древнем Средиземноморье [202], его стоимость в пятнадцать-двадцать раз превышала его вес в золоте. В римском обществе, где взрослые мужчины носили тогу как национальную одежду, использование toga praetexta , украшенного полосой тирского пурпура шириной около двух-трех дюймов по краю, было зарезервировано для магистратов и первосвященников. Широкие фиолетовые полосы ( latus clavus) были зарезервированы для тог сенаторского класса, в то время как конный класс имел право носить узкие полосы ( angustus clavus ). [203] [204]

Пунический кулон в виде бородатой головы, IV – III вв. До н.э.

Помимо обширной торговой сети, Карфаген имел диверсифицированный и развитый производственный сектор. Здесь производились тонко вышитые шелка [205], окрашенные ткани из хлопка, льна [206] и шерсти, художественная и функциональная керамика, фаянс , благовония и духи. [207] Его мастера искусно работали со слоновой костью, [208] стеклянной посудой и деревом, [209], а также с алебастром , бронзой, латунью, свинцом, золотом, серебром и драгоценными камнями, чтобы создать широкий спектр товаров, включая зеркала. , мебель [210] и мебель, кровати, постельные принадлежности и подушки, [211]ювелирные изделия, оружие, инвентарь и предметы домашнего обихода. [212] Он торговал соленой атлантической рыбой и рыбным соусом ( гарум ), [213] и посредником в производстве промышленных, сельскохозяйственных и натуральных продуктов [214] почти всех жителей Средиземноморья. [215] Гравировка на бронзе и резьба по камню, по описанию, достигли своего апогея в четвертом и третьем веках. [216]

Карфагенянин монета , возможно , с изображением Ганнибала , как Геркулес

Карфаген был прежде всего морской державой, но также отправлял караваны в глубь Африки и Персии . Он продавал свои промышленные и сельскохозяйственные товары прибрежным и внутренним народам Африки на соль, золото, древесину, слоновую кость, черное дерево, обезьян, павлинов, шкуры и шкуры. [217] Ее купцы изобрели практику продажи с аукциона и использовали ее для торговли с африканскими племенами. В других портах они пытались создать постоянные склады или продавать свои товары на открытых рынках. Они получали янтарь из Скандинавии, а от иберов, галлов и кельтов - янтарь, олово, серебро и меха. Сардиния и Корсика добывали золото и серебро для Карфагена и финикийских поселений на Мальте и Балеарских островах.производили товары, которые отправляли обратно в Карфаген для широкого распространения. Город снабжал более бедные цивилизации простыми изделиями, такими как керамика, металлические предметы и украшения, часто вытесняя местное производство, но доставлял свои лучшие работы более богатым, таким как греки и этруски. Карфаген торговал почти всеми товарами, которые требовались древнему миру, включая специи из Аравии, Африки и Индии, а также рабов (империя Карфаген временно владела частью Европы и отправляла побежденных варварских воинов в рабство в Северной Африке). [218]

Геродот написал отчет о карфагенской торговле на атлантическом побережье Марокко около 430 г. до н.э. [219] Пунический исследователь и суфете Карфагена, Ганно Мореплаватель , возглавил экспедицию по реколонизации атлантического побережья Марокко, которая, возможно, отважилась продвинуться так далеко по побережью Африки, как Сенегал, и, возможно, даже дальше. [220] Греческая версия «Перила Ганнона» описывает его путешествие. Хотя неизвестно, как далеко его флот прошел вдоль побережья Африки, в этом коротком отчете, датируемом, вероятно, пятым или шестым веком до нашей эры, указаны отличительные географические особенности, такие как прибрежный вулкан и встреча с волосатыми гоминидами.

Этрусский язык расшифрован несовершенно, но двуязычные надписи, найденные при археологических раскопках на стоянках этрусских городов, указывают на то, что финикийцы веками поддерживали торговые отношения с этрусками. [221] В 1964 году в Италии была обнаружена святыня Астарты, популярного финикийского божества, содержащая три золотые таблички с надписями на этрусском и финикийском языках, дающие ощутимое доказательство присутствия финикийцев на итальянском полуострове в конце шестого века до нашей эры. , задолго до возникновения Рима. [222] Эти надписи предполагают политический и торговый союз между Карфагеном и этрусским городом-государством Цере., что подтвердило бы утверждение Аристотеля о том, что этруски и карфагеняне были настолько близки, что составляли почти один народ. [223] [224] Этруски временами были и торговыми партнерами, и военными союзниками. [225]

Сельское хозяйство [ править ]

Внутренние районы Карфагена в Северной Африке славились в древности своей плодородной почвой и способностью содержать в изобилии домашний скот и урожай. Диодор делится свидетельством очевидца четвертого века до нашей эры, описывающим пышные сады, зеленые плантации, большие и роскошные поместья, а также сложную сеть каналов и ирригационных каналов. Римские послы, посетившие в середине второго века до нашей эры, в том числе Катон Цензор, известный своей любовью к сельскому хозяйству и низким уважением к иностранным культурам, описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую как для людей, так и для животных. Полибий, описывающий свой визит в тот же период, утверждает, что в Карфагене выращивалось большее количество и разнообразие домашнего скота, чем где-либо еще в известном мире.[226]

Первоначально карфагеняне, как и их финикийские основатели, не особо занимались сельским хозяйством. Как и почти все финикийские города и колонии, Карфаген в основном располагался вдоль побережья; свидетельства поселения во внутренних помещениях относятся только к концу четвертого века до нашей эры, через несколько столетий после его основания. По мере того, как они расселялись дальше вглубь страны, карфагеняне в конечном итоге максимально использовали богатые почвы региона, развивая то, что, возможно, было одним из самых процветающих и диверсифицированных сельскохозяйственных секторов своего времени. Они практиковали высокоразвитое и продуктивное сельское хозяйство, [227] используя железные плуги , ирригацию , [228] севооборот , молотилки , роторные мельницы с ручным приводом., и конные мельницы , последние две изобрели карфагеняне в шестом и четвертом веках до нашей эры соответственно. [229] [230]

Карфагеняне умели совершенствовать и заново изобретать свои сельскохозяйственные методы даже перед лицом невзгод. После Второй Пунической войны Ганнибал продвигал сельское хозяйство, чтобы помочь восстановить экономику Карфагена и выплатить Риму дорогостоящее военное возмещение (10 000 талантов или 800 000 римских фунтов серебра), что оказалось успешным. [231] [232] [233] Страбон сообщает, что даже в годы, предшествовавшие Третьей Пунической войне, опустошенный и обедневший Карфаген снова заставил свои земли процветать. [226] Ярким свидетельством важности сельского хозяйства для Карфагена может служить тот факт, что из нескольких карфагенских писателей, известных современным историкам, двое - отставные генералы Гамилькар и Магон.- занимались сельским хозяйством и агрономией. [136] Последний написал то, что по сути было энциклопедией по сельскому хозяйству и управлению имуществом, которая насчитывала двадцать восемь книг; его совет был настолько хорошо воспринят, что после разрушения города он стал одним из немногих, если не только карфагенских текстов, сохранившихся после того, как римский сенат постановил перевести его на латынь. [234] Впоследствии, хотя оригинальная работа утеряна, фрагменты и ссылки римских и греческих авторов остались.

Косвенные данные свидетельствуют о том, что Карфаген развивал виноградарство и виноделие еще до четвертого века до нашей эры [235] и широко экспортировал свои вина, о чем свидетельствуют характерные сигарные карфагенские амфоры, найденные на археологических раскопках в западном Средиземноморье, хотя в содержимом этих сосудов есть не были окончательно проанализированы. [236] [237] Карфаген также поставлял большое количество вина из изюма, известного на латыни как passum , которое было популярно в древности, в том числе среди римлян. [238] Фрукты, такие как инжир, груши и гранаты, которые римляне называли «пуническими яблоками», а также орехи, зерно, виноград, финики и оливки выращивались в обширных внутренних районах;[239] оливковое масло перерабатывалось и экспортировалось по всему Средиземноморью. Карфаген также разводил прекрасных лошадей, предков современных лошадей Барб , которые считаются самой влиятельной скаковой породой после арабских . [240] [241]

Религия [ править ]

Карфагенские монеты с изображением головы Танит (ок. 310–290 до н. Э.)

Как практически все древние общества, карфагеняне поклонялись многочисленным богам и богиням, каждая из которых руководила определенной темой или аспектом природы. [242] Карфагеняне практиковали финикийские религии , а систему многобожник веры , производную от древних семитских религий в Леванте . Хотя большинство основных божеств были привезены с финикийской родины, Карфаген постепенно развил уникальные обычаи, божества и стили поклонения, которые стали центральными для его отличительной идентичности.

Карфагенским пантеоном руководила верховная божественная пара Баал Хаммон и Танит . [243] Баал Хаммон был наиболее выдающимся лицом главного финикийского бога Ваала , но после обретения Карфагеном независимости стал богом-покровителем города и главой карфагенской религии. [242] [244] Он также отвечал за плодородие сельскохозяйственных культур. Его супруга Танит, известная как «Лик Ваала», была богиней войны , девственной богиней-матерью и кормилицей, а также символом плодородия . Хотя она была второстепенной фигурой в Финикии, она почиталась как покровительница и защитница Карфагена, а также была известна под титуломрабат , женская форма раба (вождя); [245] хотя она почти всегда была связана с Ваалом, она всегда упоминалась первой. [246] Символ Танит, стилизованная женская фигура с протянутыми руками, часто появляется в гробницах, мозаиках, религиозных стелах и различных предметах домашнего обихода, таких как фигурки и керамические сосуды. [246] [245] Вездесущность ее символа и тот факт, что она - единственное карфагенское божество с иконой, убедительно свидетельствует о том, что она была верховным божеством Карфагена, по крайней мере, в более поздние века. [246] Во время Третьей Пунической войны римляне назвали ее защитницей Карфагена. [246]

Другими карфагенскими божествами, засвидетельствованными в пунических надписях, были Эшмун , бог здоровья и исцеления; Решеф , связанный с чумой, войной или громом; Кусор, бог знаний; и Хауот, богиня смерти. Астарта , богиня, связанная с плодородием , сексуальностью и войной , кажется, была популярна в древние времена, но ее все больше узнавали благодаря Танит. [247] [248] Точно так же Мелькарт , божество-покровитель Тира, был менее заметен в Карфагене, хотя оставался довольно популярным. Его культ был особенно заметен в Пунической Сицилии., защитником которого он был, и который впоследствии был известен во время правления Карфагена как «мыс Мелькарт». [Примечание 3] Как и в Тире, Мелькарт подвергался важному религиозному обряду смерти и возрождения, который проводился ежедневно или ежегодно специализированным священником, известным как «пробуждающий бога». [249]

Вопреки частым обвинениям в нечестии со стороны греческих и римских авторов, религия занимала центральное место как в политической, так и в общественной жизни Карфагена; в городе было столько же священных мест, сколько в Афинах и Риме. [250] Сохранившиеся пунические тексты указывают на очень хорошо организованный класс священства, который был взят в основном из элитных слоев общества и отличался от большинства населения тем, что был чисто выбрит. [251] Как и в Леванте, храмы были одними из самых богатых и могущественных учреждений Карфагена и были глубоко интегрированы в общественную и политическую жизнь. Религиозные ритуалы служили источником политического единства и легитимности и обычно совершались публично или в связи с государственными функциями. [245]Храмы также были важны для экономики, поскольку в них содержалось большое количество специализированного персонала, обеспечивающего правильное выполнение ритуалов. [252] Священники и послушники выполняли разные функции для разных цен и для разных целей; Стоимость различных предложений, или molk, была перечислена очень подробно и иногда объединена в разные ценовые категории. [252] Просителям даже была предоставлена ​​мера защиты прав потребителей: храмы уведомляли о штрафах священников за злоупотребление структурой ценообразования при подношениях. [252]

Пуническая стела с символом Танит . Карфаген, Тунис.

Карфагеняне обладали высокой степенью религиозного синкретизма , включая божества и практики из многих культур, с которыми они взаимодействовали, включая Грецию, Египет, Месопотамию и Италию; и наоборот, многие из его культов и обычаев распространились по Средиземноморью через торговлю и колонизацию. В Карфагене также были общины евреев , греков, римлян и ливийцев. [253] Египетский бог Бес был популярен тем, что отгонял злых духов, и занимает видное место в пунических мавзолеях. [245] Исида , древнеегипетская богиня, культ которой распространился по Средиземному морю, имела храм в Карфагене; хорошо сохранившийся саркофаг изображает одну из ее жриц в эллинистическом стиле. [254]Греческие богини Деметра и Корея стали известными в конце четвертого века, после войны с Сиракузами, и им поклонялись во втором веке нашей эры. [250] Их культы привлекали священников и жриц из высокопоставленных карфагенских семей, и карфагеняне придавали большое значение своему почитанию, чтобы заручиться поддержкой греческих жителей для обеспечения надлежащего проведения их ритуалов. [250] Мелькарт все больше отождествлялся со своим греческим двойником Гераклом, и, по крайней мере, с шестого века до нашей эры почитался и греками, и карфагенянами; надпись на Мальте чествует его как на греческом, так и на пуническом языках. [245]Мелькарт стал достаточно популярным, чтобы служить объединяющей фигурой среди разрозненных союзников Карфагена в войнах против Рима. Его обряд пробуждения мог существовать в Нумидии еще во втором веке нашей эры. [249] В своем договоре с Македонией в 215 г. до н.э. карфагенские чиновники и полководцы принесли клятву греческим и карфагенским богам. [242]

Чиппи и стелы из известняка - характерные памятники пунического искусства и религии, которые можно найти по всему западному финикийскому миру в непрерывной непрерывности как исторически, так и географически. [255] Большинство из них были установлены над урнами с кремированными человеческими останками, помещенными в святилища под открытым небом. Такие святилища представляют собой одни из наиболее хорошо сохранившихся и ярких реликвий пунической цивилизации.

О карфагенских ритуалах или богословии известно немногое. [256] Помимо ритуала пробуждения Мелькарта, пунические надписи, найденные в Карфагене, свидетельствуют о фестивале майумас, вероятно, включающем ритуальный перенос воды; само слово, возможно, является семитской калькой о греческой гидрофории ( ὑδροφόρια ). Каждый текст заканчивается словами: «Госпоже, Танит Лик-Ваала, и Господу, Баалу из Амануса, то, что поклялся такой-то и такой-то». [257] Раскопки гробниц обнаруживают посуду для еды и питья, а также картины, изображающие то, что кажется душой человека, приближающимся к обнесенному стеной городу. [256] Эти данные убедительно свидетельствуют о вере в жизнь после смерти. [256]

Споры о человеческих жертвоприношениях [ править ]

Карфаген обвиняли как современные историки, так и его противники в жертвоприношении детей ; Плутарх , [258] Тертуллиан , [259] Орозий , Филон и Диодор Сицилийский - все утверждают, что такая практика [260], хотя Геродот и Полибий этого не делают. Скептики утверждают, что, если бы критики Карфагена знали о такой практике, какой бы ограниченной она ни была, они бы пришли в ужас и преувеличили бы ее масштабы из-за своего полемического отношения к карфагенянам. [261] По словам Чарльза ПикардаГреческие и римские критики возражали не против убийства детей, а против его религиозного контекста: и в Древней Греции, и в Риме неудобных новорожденных обычно убивали под воздействием стихии. [262] Еврейская Библия упоминает ребенка жертву практиковалось Хананеев , предками карфагенян, в то время как греческие источники утверждают , что финикийцы в жертву сыновей князей во времена «серьезной опасности». [263] Однако археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Леванте остаются скудными. [263]

Стелы на топете.

Сообщения о детских жертвоприношениях в Карфагене датируют эту практику основанием города примерно в 814 году до нашей эры. [264] Жертвовать детьми было явно неприятно даже карфагенянам, и, согласно Плутарху, они начали искать альтернативы предложению собственных детей, такие как покупка детей из бедных семей или взращивание детей слуг. Однако священники Карфагена, как сообщается, требовали молодежи во время кризиса, такого как война, засуха или голод. В отличие от Плутарха, Диодор подразумевает, что предпочтение отдавалось благородным детям; [265] крайний кризис потребовал проведения специальных церемоний, на которых до 200 детей из самых богатых и влиятельных семей были убиты и брошены в костер. [266]

Современная археология в бывших Пунических областях обнаружила ряд крупных кладбищ для детей и младенцев, представляющих гражданские и религиозные учреждения для поклонения и жертвоприношений; Эти места археологи называют топетами , поскольку их пуническое название неизвестно. Эти кладбища, возможно, использовались как могилы для мертворожденных младенцев или детей, умерших очень рано. [267] Раскопки были истолкованы многими учеными как подтверждение сообщений Плутарха о карфагенских жертвоприношениях детей. [268] [269] Примерно 20 000 урн было положено между 400 и 200 годами до нашей эры в топете, обнаруженном в районе Саламбо в современном Карфагене, и эта практика продолжалась до второго века.[270] Большинство урн на этом сайте, а также в аналогичных местах в Мотии и Тарросе, содержали обугленные кости младенцев или зародышей; в более редких случаях находили останки детей в возрасте от двух до четырех лет. [271] Кости животных, особенно ягнят, также встречаются часто, особенно в более ранних отложениях. [271]

Между частотой кремаций и благополучием города существует четкая корреляция: во время кризисов кремации происходят чаще, хотя и по неясным причинам. Одно из объяснений состоит в том, что карфагеняне приносили в жертву детей в обмен на божественное вмешательство. Однако такие кризисы, естественно, приведут к увеличению детской смертности и, как следствие, к большему количеству захоронений детей путем кремации. Скептики утверждают, что тела детей, найденные на карфагенских и финикийских кладбищах, были просто кремированными останками детей, умерших естественной смертью. Серджио Рибичини утверждал, что топфет был «детским некрополем, предназначенным для размещения останков младенцев, которые умерли преждевременно от болезни или других естественных причин и которые по этой причине были« предложены »конкретным божествам и похоронен в месте, отличном от того, которое предназначено для обычных мертвецов ».[272] Судебно-медицинские исследования также предполагают, что большинство младенцев умерли до кремации. [271] Однако исследование 2014 г. показало, что археологические данные подтверждают, что карфагеняне совершали человеческие жертвоприношения. [273]

Декстер Хойос утверждает, что невозможно дать «окончательный ответ» на вопрос о детских жертвоприношениях. [274] Он отмечает, что младенческая и детская смертность была высокой в ​​древние времена - возможно, треть римских младенцев умирала естественной смертью в первые три столетия нашей эры - что не только объясняет частоту детских погребений, но и делает регулярные погребения. , широкомасштабное принесение в жертву детей - реальная угроза «общему выживанию». [275] Ойос также отмечает противоречия между различными историческими описаниями практики, многие из которых не поддерживаются современной археологией. [275]

Общество и культура [ править ]

Как и в случае с большинством других аспектов карфагенской цивилизации, о ее культуре и обществе мало что известно, кроме того, что может быть выведено из зарубежных отчетов и археологических находок. Как финикийский народ, карфагеняне были склонны к торговле, мореплаванию и исследованиям; большинство зарубежных рассказов об их обществе сосредотачиваются на их коммерческом и морском мастерстве. Однако, в отличие от финикийцев, карфагеняне также стали известны своим военным опытом и сложным республиканским правительством; их подход к войне и политике широко используется в зарубежных отчетах. [276]

Описания торговых судов, рынков и торговых методов Карфагена несоразмерно более часты и подробны. Карфагеняне были в равной степени известны и печально известны своим богатством и торговыми навыками, которые вызывали уважение и восхищение, а также насмешки; Цицерон утверждал, что любовь Карфагена к торговле и деньгам привела к его падению, и многие греческие и римские писатели регулярно описывали карфагенян как вероломных, жадных и коварных. В начале V века до нашей эры сиракузский вождь Гермократкак сообщается, описал Карфаген как самый богатый город в мире; столетия спустя, даже в ослабленном состоянии после Первой Пунической войны, «всеобщее мнение» заключалось в том, что Карфаген был «самым богатым городом в мире». Самым известным карфагенянином в греко-римском мире, помимо военных и политических лидеров, был, вероятно, вымышленный Ганнон из римской комедии Поенул («Маленький карфагенянин» или «Наш карфагенский друг»), который изображается как яркое, яркое и яркое существо. лукавый и богатый купец. [276]

Хотя это упрощенный стереотип, карфагеняне, похоже, имели богатую материальную культуру; при раскопках Карфагена и его внутренних районов были обнаружены товары со всего Средиземноморья и даже Африки к югу от Сахары. [276] Полибий утверждает, что богатая сельская местность города поддерживала все «индивидуальные потребности в образе жизни» его жителей. Иностранные посетители, в том числе враждебно настроенные фигуры, такие как Катон Цензор и Аготакл Сиракузский, постоянно описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую и зеленую с большими частными владениями, «украшенными для их удовольствия». [277] Диодор Сицилийский описал сельскохозяйственные угодья недалеко от города Карфаген около 310 г. до н.э., дав представление о карфагенском образе жизни:

Он был разделен на рыночные сады и фруктовые сады всех видов фруктовых деревьев, с множеством потоков воды, текущих по каналам, орошающим каждую часть. Повсюду были деревенские дома, роскошно построенные и покрытые лепниной. ... Часть земли была засажена виноградными лозами, часть - оливковыми и другими производительными деревьями. Кроме того, на равнинах паслись крупный рогатый скот и овцы, а также были луга с пасущимися лошадьми. [278] [279]

Действительно, карфагеняне стали известными как своими сельскохозяйственными знаниями, так и своей морской торговлей. Похоже, они придали значительную социальную и культурную ценность сельскому хозяйству, садоводству и животноводству. [277] Сохранившиеся фрагменты работ Маго касаются посадки оливковых деревьев и управления ими (например, прививки ), фруктовых деревьев ( гранат , миндаль , инжир , финиковая пальма ), виноградарства , пчел , крупного рогатого скота , овец , домашней птицы и искусства виноделия. -приготовление (а именно сорт хереса ). [280][281] [282] После Второй Пунической войны и потери нескольких прибыльных заморских территорий карфагеняне занялись сельским хозяйством, чтобы восстановить экономику и выплатить дорогостоящую военную компенсацию Риму, что в конечном итоге оказалось успешным; это, скорее всего, повысило значение сельского хозяйства в карфагенском обществе. [231] [232] [233]

Классовое и социальное расслоение [ править ]

Древние записи вкупе с археологическими находками предполагают, что в Карфагене было сложное урбанизированное общество, подобное эллинистическому полису или латинским civitas ; [137] для него характерны сильная гражданская активность, активное гражданское общество и классовое расслоение. Надписи на пунических гробницах и надгробиях описывают широкий спектр профессий, включая ремесленников, докеров, фермеров, поваров, гончаров и других, что указывает на сложную, диверсифицированную экономику, которая, скорее всего, поддерживала различные образы жизни. [277] Карфаген имел значительную центрально расположенную агору , которая служила центром бизнеса, политики и общественной жизни. агоравероятно, это были общественные площади и площади, где люди могли официально собираться или собираться на фестивали, религиозные святыни и крупные правительственные здания. Возможно, что в этом районе действовали государственные учреждения и где различные государственные дела, например, судебные процессы, решались публично. [283] [284] Раскопки выявили многочисленные ремесленные мастерские, в том числе три металлических работающих сайтов , гончарных печей , и более полного «s магазин для приготовления шерстяной ткани. [285]

Работы Магона об управлении пунической фермой дают представление о карфагенской социальной динамике. Судя по всему, владельцы небольших поместий были главными производителями, и Маго советовал им хорошо и справедливо относиться к своим менеджерам, сельскохозяйственным рабочим, надсмотрщикам и даже рабам. [286] Некоторые древние историки предполагают, что владение землей в сельской местности обеспечило новую основу власти среди городской знати, в которой традиционно доминировали купцы. [287] [288] Историк 20-го века высказал мнение, что городские купцы владели сельскохозяйственными землями в качестве альтернативного источника прибыли или даже для того, чтобы избежать летней жары. [289] Маго дает некоторые сведения об отношении к сельскому хозяйству и собственности на землю:

Человек, который приобретает поместье, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в загородном поместье. [290] Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не было желания поклоняться домашним богам города, а не богам страны; Человеку, который больше нравится в своей городской резиденции, не будет нужды в загородном имении. [291]

Наемные работники, вероятно, были местными берберами, некоторые из которых стали издольщиками; рабы часто были военнопленными. На землях, находящихся вне прямого Пунического контроля, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей; на землях, непосредственно окружающих Карфаген, существовали этнические разделения, которые накладывались на полуфеодальные различия между лордом и крестьянином или господином и крепостным. Врожденная нестабильность сельской местности привлекла внимание потенциальных захватчиков, [292] хотя Карфаген в целом был в состоянии справиться с этими социальными трудностями и сдержать их. [293]

Согласно Аристотелю, у карфагенян были ассоциации, подобные греческим hetairiai , которые были организациями, примерно аналогичными политическим партиям или группам интересов. [122] Пунические надписи ссылаются на мизрехимов, которых, судя по всему, было много по тематике, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Аристотель также описывает карфагенскую практику, сравнимую с syssitia , совместной трапезой, которая способствовала развитию родства и укрепляла социальный и политический статус. [146] Однако их конкретное предназначение в карфагенском обществе неизвестно. [122]

Литература [ править ]

Помимо некоторых древних переводов пунических текстов на греческий и латинский языки, а также надписей на памятниках и зданиях, обнаруженных в Северо-Западной Африке, от карфагенской литературы осталось немногое. [17] Когда Карфаген был разграблен в 146 г. до н. Э., Его библиотеки и тексты были либо систематически уничтожены, либо, согласно Плинию Старшему, были переданы «второстепенным королям Африки». [294] Единственное сохранившееся примечательное пуническое письмо - это объемный трактат Магона о сельском хозяйстве, который был сохранен и переведен по приказу римского сената; однако остались лишь некоторые выдержки и ссылки на латинском и греческом языках. Позднеримский историк Аммиан утверждает, что Джуба II Нумидийский читал Пуничи Ибри,или «каминные книги», которые могли быть карфагенскими по происхождению. Аммиан также ссылается на пунические книги, существовавшие даже при его жизни в четвертом веке нашей эры, что говорит о том, что некоторые произведения сохранились или, по крайней мере, пунический язык оставался литературным языком. Другие римские и греческие авторы ссылаются на существование карфагенской литературы, в первую очередь на сочинения Ганнибала о его военных кампаниях.

Римская комедия « Поэнул» , которая, очевидно, была написана и поставлена ​​вскоре после Второй Пунической войны, имела главным героем богатого и пожилого карфагенского купца по имени Ганнон. Некоторые из строк Ганнона написаны на пуническом языке, что представляет собой единственные длинные примеры этого языка в греко-римской литературе, что, возможно, указывает на уровень популярных знаний о карфагенской культуре. [294]

Клейтомах, плодовитый философ, возглавлявший Афинскую академию в начале второго века до нашей эры, родился Гасдрубалом в Карфагене. [295] Он изучал философию под руководством « Скептических Карнеад» и написал более 400 работ, большинство из которых утеряны. Его высоко ценил Цицерон - который основывал части своих De Natura Deorum , De Divinatione и De Fato на работе Клиетомаха, которую он называет De Sustinendis Offensionibus (Об отказе в согласии ), - и посвятил некоторые из своих сочинений выдающимся римлянам, например как поэт Гай Луцилий и консул Луций Марций Цензорин, предполагая, что его работы были известны и оценены в Риме. [296] Хотя он прожил в Афинах большую часть своей жизни, Клейтомах сохранил близость к своему родному городу; после его разрушения в 146 г. до н.э. он написал трактат, адресованный своим соотечественникам, в котором предлагалось утешение через философию. [297]

Наследие [ править ]

Карфаген лучше всего запомнился конфликтами с Римской республикой, которая была почти побеждена во Второй Пунической войне, событии, которое, вероятно, изменило бы ход человеческой истории, учитывая последующую центральную роль Рима в христианстве, европейской истории и западной цивилизации. На пике своего могущества перед Первой Пунической войной греческие и римские наблюдатели часто замечательно писали о богатстве, процветании и сложном республиканском правительстве Карфагена. Но во время Пунических войн и в годы после разрушения Карфагена в рассказах о его цивилизации в основном отражались предубеждения и даже пропаганда, сформированные этими конфликтами. [298]Помимо некоторого неохотного уважения к военному блеску Ганнибала или его экономическому и военно-морскому мастерству, Карфаген часто изображался как политический, культурный и военный противник Рима, место, где царили «жестокость, предательство и безбожие». [299] Доминирующее влияние греко-римских взглядов на западную историю оставило в силе это наклонное изображение Карфагена на века.

По крайней мере, начиная с 20-го века, более критический и всеобъемлющий отчет об исторических записях, подкрепленный археологическими находками в Средиземном море, показывает, что карфагенская цивилизация была гораздо более сложной, тонкой и прогрессивной, чем считалось ранее. Его обширная и прибыльная торговая сеть охватила почти все уголки древнего мира, от Британских островов до Западной и Центральной Африки и, возможно, за ее пределами. Подобно их финикийским предкам - чью идентичность и культуру они строго поддерживали - его люди были предприимчивыми и прагматичными, демонстрируя замечательную способность приспосабливаться и вводить новшества по мере изменения обстоятельств, даже во время экзистенциальной угрозы Пунических войн. [298] Хотя мало что осталось от его литературы и искусства, косвенные свидетельства указывают на то, что Карфаген был мультикультурной и сложной цивилизацией, которая установила прочные связи с народами всего древнего мира, включив их идеи, культуры и общества в свои космополитические рамки.

Изображение в художественной литературе [ править ]

Карфаген фигурирует в историческом романе Гюстава Флобера « Саламбо» (1862). Действие происходит примерно во время Войны наемников , в нем драматическое описание принесения в жертву детей и мальчика Ганнибала, едва избежавшего принесения в жертву. Эпический немой фильм Джованни Пастроне « Кабирия» узко основан на романе Флобера.

«Молодой карфагенянин» (1887) Г.А. Хенти - это приключенческий роман для мальчиков, рассказанный с точки зрения Малха, вымышленного подростка-лейтенанта Ганнибала во время Второй Пунической войны.

В научно-фантастическом рассказе Исаака Азимова «Мертвое прошлое» главный герой - историк античности, пытающийся опровергнуть утверждение о том, что карфагеняне принесли в жертву детей.

«Пурпурный поиск » Фрэнка Г. Слотера - это художественный рассказ об основании Карфагена.

Die Sterwende Stad («Умирающий город») - это роман, написанный на африкаансе Антони П. Ру и опубликованный в 1956 году. Это вымышленное повествование о жизни в Карфагене, которое включает поражение Ганнибала Сципионом Африканским в битве при Заме. В течение нескольких лет чтение было предписано для учащихся 11 и 12 классов средней школы Южной Африки, изучающих язык африкаанс. [ необходима цитата ]

Альтернативная история [ править ]

«Деленда Эст» , рассказ изсерии «Патруль времени» Пола Андерсона - это альтернативная история, в которой Ганнибал выиграл Вторую Пуническую войну, а Карфаген существует в 20 веке.

Дуология Джона Мэддокса Робертса , включающая «Дети Ганнибала» (2002 г.) и «Семь холмов» (2005 г.), происходит в альтернативной истории, где Ганнибал победил Рим во Второй Пунической войне, а Карфаген по-прежнему остается крупной средиземноморской державой в 100 г. до н.э.

Мэри Джентл использовала альтернативную историческую версию Карфагена как сеттинг в своих романах « Пепел: тайная история» и « Иларио, история первой истории» . В этих книгах в Карфагене преобладают германские племена, которые захватили Карфаген и создали огромную империю, отразившую мусульманское завоевание. В этих романах такие титулы, как «господин-амир» и «ученый-маг», указывают на слияние европейской и северо-западной африканской культур, а арианское христианство является государственной религией.

Стивен Бакстер также показывает Карфаген в своей трилогии «Нортленд», где Карфаген побеждает и подчиняет себе Рим. [300]

См. Также [ править ]

  • Карфаген
  • Карфагенская валюта
  • Карфагенская Иберия
  • История Карфагена
  • История Туниса
  • Римский Карфаген
  • Древний Рим
  • Древний Египет

Примечания [ править ]

  1. ^ Пунический : 𐤔 𐤐𐤈, šūfeṭ ; Финикийский:/ ʃufitˤ /
  2. ^ Таким образом переведено на латынь Ливием 30.7.5, засвидетельствовано в пунических надписях как SPΘM / ʃuftˤim / , что означает «судьи» и очевидно связано ститулом библейского правителя на иврите Шопет « Судья »)
  3. ^ Пунический : 𐤓𐤔 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕, rš mlqrt .

Ссылки [ править ]

  1. На основе иллюстраций Р. Хука к книге Уайза «Армии Карфагенских войн, 265–146 гг. До н.э.»
  2. ^ Карфаген и карфагеняне , R Босуорт Smithp16
  3. Перейти ↑ Hoyos (2003) , pp. 225–226.
  4. ^ Бретт Маллиган (2015). Корнелиус Непос, Жизнь Ганнибала: латинские тексты, заметки, карты, иллюстрации и словарный запас . Кембридж: Открытые книжные издательства . Проверено 31 января 2016 года . Археологические данные подтверждают, что финикийские торговцы из Тира основали город Карт-Ладашт - или «Новый город», как Карфаген назывался на его родном языке - во второй половине девятого века до нашей эры.
  5. ^ Гленн Марко (2000). Финикийцы . Калифорнийский университет Press. п. 55. ISBN 978-0-520-22614-2.
  6. ^ Maria Eugenia Aubet (2008). «Политические и экономические последствия новой финикийской хронологии» (PDF) . Universidad Pompeu Fabra. п. 179. Архивировано из оригинального (PDF) 11 декабря 2013 года . Проверено 24 февраля 2013 года . Недавние радиоуглеродные даты с самых ранних уровней Карфагена указывают на то, что основание этой тирской колонии относится к 835–800 гг. До н.э., что совпадает с датами, указанными Флавием Иосифом и Тимеем для основания города.
  7. ^ Sabatino Москати (2001). «Колонизация Средиземного моря» . В Сабатино Москати (ред.). Финикийцы . IBTauris. п. 48. ISBN 978-1-85043-533-4.
  8. Адриан Голдсуорси, Падение Карфагена , гл. 1: Противоборствующие стороны.
  9. ^ Джон Iliffe (13 августа 2007). Африканцы: история континента . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 978-1-139-46424-6.
  10. HH Скаллард (1 сентября 2010 г.). От Гракхов до Нерона: История A Рима 133 г. до н.э. до 68 г. н.э. . Тейлор и Фрэнсис. п. 4. ISBN 978-0-415-58488-3.
  11. Перейти ↑ Prag, Jonathan RW (2006). "Poenus Plane Est - но кто были" Пуники "?". Документы Британской школы в Риме . 74 : 1–37. DOI : 10.1017 / S0068246200003214 .
  12. ^ Голдсуорси, Адриан Кейт (2000). Пунические войны . Лондон: Касселл. п. 29. ISBN 0304352845.
  13. ^ Krahmalkov, Чарльз Р. (28 ноября 2000). Финикийско-пуническая грамматика . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 9789004294202.
  14. ^ Августин Неполное Комментарий на Послание Павла к Римлянам 13
  15. ^ Куинн, Джозефин Кроули (2019). В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. С. 33–35. ISBN 9780691195964.
  16. Перейти ↑ Jenkins, G. Kenneth (1974). «Монеты Пунической Сицилии, часть II». Schweizerische Numismatische Rundschau . 53 : 27–29.
  17. ^ а б К. Йонгелинг (2005). «Неопунические надписи и легенды о монетах» . Лейденский университет. Архивировано из оригинального 29 июня 2006 года . Проверено 14 апреля 2006 года .
  18. ^ Геродот, V2. стр 165–7
  19. ^ Полибий, Всемирная история : 1,7–1,60
  20. ^ Педро Барсело, ВОСПРИЯТИЕ КАРТАЖА В КЛАССИЧЕСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ, Acta Classica, Vol. 37 (1994), стр. 1-14, Классическая ассоциация Южной Африки, http://www.jstor.org/stable/24594338 , стр. 1.
  21. ^ Педро Барсело, ВОСПРИЯТИЕ КАРТАЖА В КЛАССИЧЕСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ, Acta Classica, Vol. 37 (1994), стр. 1-14, Классическая ассоциация Южной Африки, www.jstor.org/stable/24594338, стр. 3 .
  22. ^ Sabatino Москати (январь 2001). Финикийцы . IBTauris. п. 654. ISBN 978-1-85043-533-4.
  23. ^ Maria Eugenia Aubet (6 сентября 2001). Финикийцы и Запад: политика, колонии и торговля . Издательство Кембриджского университета. п. 215. ISBN 978-0-521-79543-2.
  24. ^ a b Бен Кирнан, Первый геноцид: Карфаген, 146 г. до н.э., DIOGENES 203: 27-39, ISSN 0392-1921, стр. 34.
  25. ^ 4.625, пер. Фицджеральд.
  26. ^ Карфаген и карфагеняне, R Босуорт Smithp16
  27. Перейти ↑ Mogens Herman Hansen (2000). «Заключение: влияние культур городов-государств на всемирную историю» . Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. С. 601–602. ISBN 978-87-7876-177-4.
  28. ^ Ходос, Тамар (июнь 2009). «Колониальные действия в глобальном Средиземноморском железном веке» . Кембриджский археологический журнал . 19 (2): 221–241. DOI : 10.1017 / S0959774309000286 . HDL : 1983 / 49da5a29-8176-4afb-a4c9-bc4a118e216f .
  29. Перейти ↑ AJ Graham (2001). Сборник статей о греческой колонизации . Брилл. п. 226. ISBN. 978-90-04-11634-4.
  30. ^ Сьюзан Ребекка Мартин (2007).«Эллинизация» и Южная Финикия: пересмотр влияния Греции до Александра . п. 115. ISBN 978-0-549-52890-6.
  31. ^ Эрик Х. Клайн; Марк В. Грэм (2011). Древние империи: от Месопотамии до подъема ислама . Издательство Кембриджского университета. п. 70. ISBN 978-0-521-88911-7.
  32. Ричард Л. Смит (31 июля 2008 г.). Премодернистская торговля в мировой истории . Рутледж. п. 65. ISBN 978-0-203-89352-4.
  33. ^ Phillip Chiviges Нейлор (2009). Северная Африка: история от древности до наших дней . Техасский университет Press. п. 25. ISBN 978-0-292-77878-8.
  34. ^ Пикард, « Жизнь и смерть Карфагена» (1969) в 18 и 27:30 км, что означает «хороший день плавания».
  35. Карл Уолдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия народов Европы . Публикация информационной базы. п. 586. ISBN. 978-1-4381-2918-1.
  36. ^ Дэвид Сакс; Освин Мюррей; Лиза Р. Броуди (1 января 2009 г.). Энциклопедия древнегреческого мира . Публикация информационной базы. п. 76. ISBN 978-1-4381-1020-2.
  37. ^ КПК Гарнси; CR Whittaker (15 февраля 2007 г.). Империализм в древнем мире: исследовательский семинар Кембриджского университета по древней истории . Издательство Кембриджского университета. п. 80. ISBN 978-0-521-03390-9.
  38. ^ Б.К. Шварц; Раймонд Э. Дюметт (1 января 1980 г.). Динамика культуры Западной Африки: археологические и исторические перспективы . Вальтер де Грюйтер. п. 236. ISBN. 978-3-11-080068-5.
  39. ^ Уормингтон, Карфаген (1960, 1964) at.
  40. Зоммер, Майкл (1 июня 2007 г.). «Сети торговли и знаний в железном веке: случай финикийцев». Средиземноморский исторический обзор . 22 (1): 102. DOI : 10,1080 / 09518960701539232 . S2CID 153480218 . 
  41. ^ Генри Чарльз Борен (1992). Римское общество: социальная, экономическая и культурная история . DC Heath. п. 50 . ISBN 978-0-669-17801-2. Проверено 25 февраля 2013 года .
  42. ^ Роберт Роллингер; Кристоф Ульф; Кордула Шнегг (2004). Торговля и денежно - кредитная система в Древнем мире: Средства передачи и культурного взаимодействия: Материалы Пятого ежегодного симпозиума проекта интеллектуального наследия ассирийского и вавилонского, состоявшемся в Инсбруке, Австрии, октябрь 3 - восьмые 2002 . Франц Штайнер Верлаг. п. 143. ISBN 978-3-515-08379-9.
  43. ^ Lancel, Serge, Карфаген История, стр 81-83 ISBN 1-57718-103-4 
  44. ^ a b c d e f g h Голдсуорси, Адриан. Падение Карфагена: Пунические войны 265–146 гг . До н . Э. стр. гл. 1: Противоборствующие стороны.
  45. ^ Джордж Роулинсон (2004). История Финикии . Kessinger Publishing. п. 228. ISBN 978-1-4191-2402-0.
  46. Baker, GP, Hannibal, pp 10–11 ISBN 0-8154-1005-0 
  47. Ойос, Карфагеняне , стр. 129 .
  48. ^ Уормингтон, Карфаген (1960; 2-е изд. 1969) на 45 (цитата), 52 (зачислен).
  49. ^ Markoe 2000, с.56
  50. Мэтью Диллон; Линда Гарланд (2005). Древний Рим . Тейлор и Фрэнсис США. п. 173. ISBN. 978-0-415-22458-1.
  51. ^ Maria Eugenia Aubet (2001). Финикийцы и Запад: политика, колонии и торговля . Издательство Кембриджского университета. п. 226. ISBN. 978-0-521-79543-2.
  52. ^ Найджел Бэгнолл (2002). Пунические войны 264–146 гг . До н . Э. Osprey Publishing. С. 84–85. ISBN 978-1-84176-355-2.
  53. ^ Мария Белен Deamos (1997). Антонио Гилман (ред.). Встречи и преобразования: археология Иберии в переходный период . Лурдес Прадос Торрейра. Международная издательская группа «Континуум». С. 121–130. ISBN 978-1-85075-593-7.
  54. ^ Майкл Дитлер; Каролина Лопес-Руис (2009). Колониальные встречи в древней Иберии: финикийские, греческие и коренные отношения . Издательство Чикагского университета. п. 183. ISBN. 978-0-226-14848-9.
  55. Артур М. Экштейн (7 апреля 2009 г.). Средиземноморская анархия, межгосударственная война и возвышение Рима . Калифорнийский университет Press. п. 161. ISBN. 978-0-520-93230-2.
  56. П. Робертс (1 октября 2004 г.). HSC Ancient History . Паскаль Пресс. п. 64. ISBN 978-1-74125-179-1.
  57. ^ Аллан Честер Джонсон; Пол Р. Коулман-Нортон; Фрэнк Кард Борн (1 октября 2003 г.). Древнеримские статуты . The Lawbook Exchange, Ltd. стр. 7. ISBN 978-1-58477-291-0.
  58. ^ Зофия Х. Арчибальд; Джон Дэвис; Винсент Габриэльсен; Грэм Оливер (26 октября 2000 г.). Эллинистические экономики . Рутледж. п. 143. ISBN 978-0-203-99592-1.
  59. ^ Гарретт Г. Фэган ; Мэттью Трандл (2010). Новые взгляды на древнюю войну . БРИЛЛ. п. 273. ISBN. 978-90-04-18598-2.
  60. ^ Теодор Эйро Додж (2012). «III: Карфагенские войны. 480-277 гг. До н.э.» . Ганнибал: История военного искусства среди карфагенян и римлян вплоть до битвы при Пидне, 168 г. до н.э., с подробным описанием Второй Пунической войны . Tales End Press. ISBN 978-1-62358-005-6.
  61. ^ Ричард А. Габриэль (2008). Сципион Африканский: величайший генерал Рима . Потомак Книги, Inc. ISBN 978-1-59797-998-6.
  62. Перейти ↑ Franco De Angelis (2003). Мегара Гиблая и Селинус: развитие двух греческих городов-государств в архаической Сицилии . Оксфордский университет, Школа археологии. п. 66. ISBN 978-0-947816-56-8.
  63. Перейти ↑ John Van Antwerp Fine (1983). Древние греки: критическая история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03314-6. Проверено 17 февраля 2013 года .
  64. ^ Иэн Спенс (2002). Исторический словарь древнегреческой войны . Scarecrow Press. п. 166. ISBN. 978-0-8108-6612-6.
  65. ^ AndreW Бёрнс (1984). Персия и греки: защита Запада, 546-478 гг. До н.э., Stanford University Press. п. 481. ISBN. 978-0-8047-1235-4.
  66. Перейти ↑ Baker, GP (1999). Ганнибал . С. 15–17. ISBN 0-8154-1005-0.
  67. ^ Кембриджская древняя история . Vol. IV. п. 775.
  68. ^ Майкл Д. Чан (1 декабря 2006 г.). Аристотель и Гамильтон о торговле и государственном управлении . Университет Миссури Пресс. п. 47 . ISBN 978-0-8262-6516-6. Проверено 1 марта 2013 года .
  69. ^ Ханно; Al. Н. Ойкономидес; MCJ Миллер (1995). Перипл: Или, кругосветное плавание (Африки) . Паб Арес. ISBN 978-0-89005-180-1.
  70. ^ Москати 2001, p.640
  71. ^ Даниэла Дук; Кай Бродерсен (2012). География в классической античности . Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN 978-0-521-19788-5.
  72. Пол Бутель (2002). Атлантика . Рутледж. С. 11–14. ISBN 978-0-203-01044-0.
  73. Дэвид Сорен; Айча Бен Абед Бен Хадер; Хеди Слим (1991). Карфаген: раскрытие тайн и великолепия древнего Туниса . Саймон и Шустер. п. 59. ISBN 978-0-671-73289-9.
  74. Тони Бат (1992). Кампании Ганнибала: история одного из величайших полководцев всех времен . Barnes & Noble. п. 12 . ISBN 978-0-88029-817-9.
  75. ^ Пол Б. Керн (1999). Древняя осадная война . Издательство Индианского университета. С. 183–184. ISBN 978-0-253-33546-3.
  76. ^ Вивиан Наттон (2012). Древняя медицина . Рутледж. п. 25. ISBN 978-0-415-52094-2.
  77. ^ Дэвид Эггенбергер (2012). Энциклопедия сражений: отчеты о более чем 1560 битвах с 1479 г. до н.э. по настоящее время . Courier Dover Publications. п. 424. ISBN 978-0-486-14201-2.
  78. Перейти ↑ PJ Rhodes (2011). История классического греческого мира: 478-323 BC . Джон Вили и сыновья. п. 197. ISBN 978-1-4443-5858-2.
  79. Моисей И. Финли (1979). Древняя Сицилия . Роуман и Литтлфилд. п. 104. ISBN 9780701124632.
  80. Карл Дж. Ричард (1 мая 2003 г.). 12 греков и римлян, которые изменили мир . Роуман и Литтлфилд. п. 139 . ISBN 978-0-7425-2791-1.
  81. Перейти ↑ Encyclopædia Britannica («Pyrrhus») 2013 .
  82. ^ "Пирр". Encarta . Корпорация Майкрософт. 2008 г.
  83. Полибий, Истории , 3,25
  84. Плутарх, Жизнь Пирра , 22: 1–22: 3
  85. ^ Уолтер Амелинг (2011). «3 Возвышение Карфагена до 264 г. до н.э. - Часть I» . В Декстере Ойосе (ред.). Спутник Пунических войн . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-9370-5.
  86. ^ Плутарха Параллельные жизни, жизнь Пирра, 21.8-10
  87. ^ Росс Коуэн (2007). Во славу Рима: История воинов и войны . Издательская компания МБИ. п. 36. ISBN 978-1-85367-733-5.
  88. ^ Джон М. Кистлер; Ричард Лэр (2007). Боевые слоны . U of Nebraska Press. п. 83. ISBN 978-0-8032-6004-7.
  89. Плутарх, Жизнь Пирра , 22: 4–22: 6
  90. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека истории, 22.10
  91. ^ Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Пирр, 23.2-3
  92. Плутарх, Жизнь Пирра , Глава 23
  93. ^ Спенсер К. Такер (2009). Глобальная хронология конфликта: от древнего мира до современного Ближнего Востока: от древнего мира до современного Ближнего Востока . ABC-CLIO. п. 72. ISBN 978-1-85109-672-5.
  94. ^ Garouphalias 1979 , стр. 109-112.
  95. Плутарх. Параллельные жизни: Пирр , 23.6 .
  96. ^ Найджел Бэгнолл (2008). Пунические войны: Рим, Карфаген и борьба за Средиземное море . Случайный дом. п. 42. ISBN 978-1-4090-2253-4.
  97. ^ а б Б. Декстер Хойос (2007). Война без мира: битва Карфагена за выживание, с 241 по 237 . БРИЛЛ. п. xiv. ISBN 978-90-04-16076-7.
  98. Джон Бордман (18 января 2001 г.). Оксфордская иллюстрированная история римского мира . Издательство Оксфордского университета. п. 27 . ISBN 978-0-19-285436-0.
  99. ^ AE Astin; М.В. Фредериксен (1990). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. С. 566–567. ISBN 978-0-521-23446-7.
  100. ^ Грегори Дэйли (2003). Канны: Опыт битвы во Второй Пунической войне: Опыт битвы во Второй Пунической войне . Рутледж. С. 84–85. ISBN 978-0-203-98750-6.
  101. Адмирал Киприан Бриджес, сэр; Адмирал сэр Киприан GCB Bridges (2006). Морская держава и другие исследования . Эхо-библиотека. п. 8. ISBN 978-1-84702-873-0.
  102. ^ Майкл П. Фронда (2010). Между Римом и Карфагеном: Южная Италия во время Второй Пунической войны . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 978-1-139-48862-4.
  103. ^ Грегори Дэйли (2003). Канны: Опыт битвы во Второй Пунической войне: Опыт битвы во Второй Пунической войне . Рутледж. п. 17. ISBN 978-0-203-98750-6.
  104. ^ Пол Б. Керн (1999). Древняя осадная война . Издательство Индианского университета. п. 262. ISBN. 978-0-253-33546-3.
  105. Перейти ↑ Kern 1999, p. 269–270
  106. ^ Дэниел Дж. Гаргола (2011). «Средиземноморская империя» . В Натане Розенштейне (ред.). Товарищ Римской республики . Роберт Морштейн-Маркс. Джон Вили и сыновья. п. 153. ISBN. 978-1-4443-5720-2.
  107. ^ Дэвид Абулафия (2011). Великое море: человеческая история Средиземного моря . Издательство Оксфордского университета. п. 188. ISBN 978-0-19-532334-4.
  108. ^ Редакторы, История ком. «Пунические войны» . ИСТОРИЯ . Дата обращения 27 мая 2020 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  109. ^ Французский, Питер (2010). Война и моральный диссонанс . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 302–303. ISBN 978-0521169035.
  110. ^ Аппиан. «История Рима 66-70» . Livius.org. Архивировано 13 октября 2012 года . Проверено 3 ноября 2013 года .
  111. ^ Полибий. «Истории» . Фордхэмский университет . Проверено 3 ноября 2013 года .
  112. ^ Аппиан, Punica архивации 2011-09-19 в Wayback Machine 97-99
  113. ^ ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению Всеобщей истории Африки (1981). Древние цивилизации Африки . Калифорнийский университет Press. п. 460. ISBN 978-0-435-94805-4.
  114. ^ JD Fage (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 175 . ISBN 978-0-521-21592-3.
  115. ^ Dillon Garland 2005, стр. 228
  116. ^ Дункан Кэмпбелл; Адам Хук (2005). Siege Warfare в римском мире: 378 146 г. до н.э. . Osprey Publishing. С. 4–5. ISBN 978-1-84176-782-6.
  117. ^ Джордж Мусуракис (2007). Юридическая история Рима . Рутледж. п. 39. ISBN 978-0-203-08934-7.
  118. ^ Майлз, Ричард (2010). Карфаген должен быть разрушен: взлет и падение древней цивилизации . США: Penguin Books. п. 13. ISBN 978-0-14-312129-9 . 
  119. ^ Бласкес, Хосе Мария (1983). "Capítulo XVI, Colonización cartaginesa en la península Ibérica". Historia de España Antigua. Томо I: Протоистория (на испанском языке) (Второе изд.). Мадрид : Ediciones Cátedra. ISBN 84-376-0232-7. (страница 421)
  120. ^ ДЖАС Эванс, ЗЕМЛЯ КАРФАГИНОВ, Вергилиус (1959-), № 6 (осень, 1960), стр. 14 , www.jstor.org/stable/41591541
  121. ^ a b c Ричард Майлз, Карфаген должен быть разрушен , Пингвин, стр. 67.
  122. ^ a b c d e f g h Ойос, Карфагеняне , с. 20-22.
  123. ^ Ричард Майлз (2011). Карфаген должен быть разрушен: взлет и падение древней цивилизации . Пингвин. С. 115–116. ISBN 978-1-101-51703-1.
  124. ^ a b c Белл, Бренда (1989). «Римское Литературное отношение к иностранному и Условию„sufetes Карфагенского ». Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR 24591869 . 
  125. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев. Издательство Принстонского университета. С. 153–175. ISBN 9780691195964 . JSTOR j.ctvc77kkd.13. 
  126. ^ Б с д е Ричард Майлс (21 июля 2011). Карфаген должен быть разрушен: взлет и падение древней цивилизации . Пингвин. п. 130. ISBN 978-1-101-51703-1.
  127. Мойзес Сильва (11 мая 2010 г.). Библейские слова и их значение: введение в лексическую семантику . Зондерван. ISBN 978-0-310-87151-4.
  128. ^ а б Аристотель (2012). Политика: трактат о правительстве . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 97. ISBN 978-1-4802-6588-2.
  129. Бонди, С.Ф. (2001), «Политическая и административная организация», в Москати, С. (ред.), Финикийцы. Лондон: IB Tauris.
  130. Стивен Стоквелл, «До Афин: раннее народное правительство в финикийских и греческих городах-государствах», Геополитика, история и международные отношения 2 (2010): 128 .
  131. ^ a b c d e f Ойос, Карфагеняне , стр. 33 .
  132. ^ Дриди Эди , Глоссарий, Карфаген и Пунический мир = Карфаген и Le Monde Punique Veche, 2008. стр. 400, ISBN 978-5-9533-3781-6 
  133. ^ Аристотель. п. 2.11.3–70.
  134. ^ Аристотель (2012). Политика: трактат о правительстве . Независимая издательская платформа CreateSpace. С. 98–100. ISBN 978-1-4802-6588-2.
  135. ^ Педро Барсело, ВОСПРИЯТИЕ КАРТАЖА В КЛАССИЧЕСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ, Acta Classica, Vol. 37 (1994), стр. 1-14, Классическая ассоциация Южной Африки, http://www.jstor.org/stable/24594338, стр. 8.
  136. ^ a b c d e Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 32-41.
  137. ^ a b c Педро Барсело, ВОСПРИЯТИЕ КАРТАЖА В КЛАССИЧЕСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ, Acta Classica, Vol. 37 (1994), стр. 1-14, Классическая ассоциация Южной Африки, http://www.jstor.org/stable/24594338 , стр. 8.
  138. ^ Истории, книга 6.
  139. ^ Крейдж Б. Чемпион (2004). Культурная политика в историях Полибия . Калифорнийский университет Press. п. 118. ISBN 978-0-520-92989-0.
  140. ^ JC Ярдли (2009). Война Ганнибала . Издательство Оксфордского университета. стр. xiv – xvi. ISBN 978-0-19-162330-1.
  141. ^ Ричард Майлз (2011). Карфаген должен быть разрушен: взлет и падение древней цивилизации . Пингвин. ISBN 978-1-101-51703-1.
  142. Аристотель (5 ноября 2012 г.). Политика: трактат о правительстве . Независимая издательская платформа CreateSpace. С. 97–99. ISBN 978-1-4802-6588-2Книга II, Глава 11.
  143. ^ Бенджамин Джоветт. Политика Аристотеля. Colonial Press (1900), стр. 49-51. http://www.fordham.edu/Halsall/ancient/aristotle-carthage.html
  144. ^ "Эратосфен об Александре - Ливии" . www.livius.org . Дата обращения 18 сентября 2020 .
  145. ^ Пилкингтон, Натан. «Суфеты Северной Африки: сравнительные контексты» . Общество классических исследований . Колумбийский университет . Проверено 28 марта 2020 .
  146. ^ a b Политика VII. 9
  147. ^ a b Глава, Дункан "Армии Македонских и Пунических войн 359 г. до н.э. - 146 г. до н.э." (1982), p140.
  148. ^ a b Грегори Дейли, Канны: Опыт битвы во Второй Пунической войне, стр. 90 .
  149. Ричард Майлз, Карфаген должен быть разрушен , стр. 268 .
  150. ^ Роппа, Андреа (2018). Куременос, Анна (ред.). Замкнутость и самобытность в римском Средиземноморье . Книги Oxbow. С. 144–164.
  151. ^ а б Ilẹvbare, JA (июнь 1974). «Влияние карфагенян и римлян на административную систему Магриба, часть I». Журнал Исторического общества Нигерии . 7 (2): 187–197. JSTOR 41857007 . 
  152. ^ Роджерсон , Барнаби (2010). Марракеш, Фес и Рабат. Лондон: Гиды Кадогана. ISBN 978-1-86011-432-8 , стр. 236. 
  153. ^ a b c Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. С. 153–175. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13 .
  154. ^ a b Травински, Аллан (25 июня 2017 г.). Столкновение цивилизаций . ISBN Page Publishing Inc. 9781635687125.
  155. ^ a b c Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 153.
  156. ^ Б Полибия, Книга 6, 52. На Персее проекта
  157. ^ Гибсон, Брюс; Харрисон, Томас (2013). Полибий и его мир: Очерки памяти Ф. Уолбанка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 173. ISBN. 9780199608409.
  158. ^ Дейли, Грегори (2005). Канны: опыт битвы во Второй Пунической войне . Лондон: Рутледж. п. 95. ISBN 978-0415261470.
  159. ^ Ливи, Война с Ганнибалом: История Рима от его основания , Книги 21-30 .
  160. ^ Ливи, Ab Urbe Condita 29.35.8.
  161. ^ "Вторая Пуническая война | Римская история UNRV.com". http://www.unrv.com . Проверено 26 мая 2020.
  162. ^ Фуллер, JFC, Юлий Цезарь: человек, солдат и тиран. п. 28 ISBN 0-306-80422-0 
  163. ^ Сиднелл, Филипп. Боевой конь: Кавалерия в Древнем мире , с.194.
  164. ^ Додж, Теодор. «Ганнибал» . Все мировые войны . Проверено 25 ноября 2020 года .
  165. ^ a b c Ойос, Карфагеняне , стр. 34
  166. Полибий, Книга истории 6
  167. Адриан Голдсуорси - Падение Карфагена
  168. Encyclopdia Britannica, Inc. (1 февраля 2011 г.). Исследование мира с древних времен . Энциклопедия Britannica, Inc., стр. 63. ISBN 978-1-61535-455-9.
  169. ^ Трейси, Теодор Джеймс, «Карфаген: ее цивилизация и культура» (1942). Магистерские диссертации. 404 (Университет Лойолы) https://ecommons.luc.edu/luc_theses/404 , стр. 63-67.
  170. De lege agraria II, 32, 87.
  171. ^ Сесил Торр, Гавани Карфагена , The Classical Review, Vol. 5, No. 6 (июнь 1891 г.), 280–284 Cambridge University Press от имени Классической ассоциации, www.jstor.org/stable/693421 .
  172. ^ ISSERLIN, BSJ; Иссерлин, JBS (1974). "Котон в Мотии: финикийские гавани". Археология . 27 (3): 188–194. ISSN 0003-8113 . JSTOR 41685558 .  
  173. ^ Франко, Леопольдо (1996). «Древние средиземноморские гавани: наследие, которое необходимо сохранить». Управление океаном и прибрежными районами . 30 (2–3): 115–151. DOI : 10.1016 / 0964-5691 (95) 00062-3 .
  174. Торр, Сесил (1 января 1891 г.). «Гавани Карфагена». Классическое обозрение . 5 (6): 280–284. DOI : 10,1017 / s0009840x0016737x . JSTOR 693421 . 
  175. ^ Генри Херст (2019) Понимание Карфагена как римского порта , https://bollettinodiarcheologiaonline.beniculturali.it/wp-content/uploads/2019/01/6_Hurst_paper.pdf
  176. ^ a b c d e f g h i Хойос, Карфагеняне , с. 35-36.
  177. ^ Стефан Венингер (2011). Семитские языки: международный справочник . Вальтер де Грюйтер. п. 420. ISBN 978-3-11-025158-6.
  178. ^ Роберт М. Керр (2010). Латино-пуническая эпиграфия: описательное исследование надписей . Мор Зибек. С. 5–6. ISBN 978-3-16-150271-2.
  179. ^ Аристотель, Книга политики 3, IX
  180. ^ Barry W. Канлифф (2001). Оксфордская иллюстрированная история доисторической Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 339. ISBN 978-0-19-285441-4.
  181. ^ Профессор Иэн Стюарт , сериал BBC «Как нас создала Земля», эпизод 1: Deep Earth (2010)
  182. ^ Фаг 1975, стр. 296
  183. ^ Иллюстрированная энциклопедия всемирной истории . Mittal Publications. п. 1639. GGKEY: C6Z1Y8ZWS0N . Проверено 27 февраля 2013 года .
  184. Эми МакКенна (15 января 2011 г.). История Северной Африки . Издательская группа Rosen. п. 10. ISBN 978-1-61530-318-2.
  185. ^ Markoe 2000, с.103
  186. ^ Майкл Дитлер; Каролина Лопес-Руис (2009). Колониальные встречи в древней Иберии: финикийские, греческие и коренные отношения . Издательство Чикагского университета. п. 267. ISBN. 978-0-226-14848-9.
  187. ^ Джек Гуди (2012). Металлы, культура и капитализм: очерк истоков современного мира . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-1-107-02962-0.
  188. ^ Лайонел Кассон (1991). Древние мореплаватели: мореплаватели и морские бойцы Средиземноморья в древние времена . Издательство Принстонского университета. п. 75. ISBN 978-0-691-01477-7.
  189. Перейти ↑ Duane W. Roller (2006). Через Геракловы столбы: греко-римское исследование Атлантики . Тейлор и Фрэнсис США. п. 13. ISBN 978-0-415-37287-9.
  190. ^ Мария Евгения Обет Семмлер (2002). «Тартесский период ориентализации» . В Мэрилин Р. Бирлинг (ред.). Финикийцы в Испании: археологический обзор восьмого-шестого веков до нашей эры: сборник статей, переведенных с испанского . Сеймур Гитин. Айзенбраунс. С. 204–205. ISBN 978-1-57506-056-9.
  191. ^ Плиний, Нат Его 33,96
  192. ^ Карл Мур; Дэвид Льюис (2009). Истоки глобализации . Тейлор и Фрэнсис. п. 257. ISBN. 978-0-415-80598-8.
  193. ^ HS Гейер (2009). Международный справочник по городской политике: проблемы в развитых странах . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 219. ISBN 978-1-84980-202-4.
  194. ^ SorenKhader 1991, стр. 90.
  195. Гилберт Шарль-Пикар ; Колетт Пикар (1961). Повседневная жизнь в Карфагене во времена Ганнибала . Джордж Аллен и Анвин. п. 46 .
  196. ^ Раскопки в Карфагене . Университет Мичигана , Музей археологии Келси . 1977. с. 145.
  197. ^ ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению Всеобщей истории Африки (1981). Древние цивилизации Африки . Калифорнийский университет Press. п. 446. ISBN. 978-0-435-94805-4.
  198. ^ Ливийские исследования: Годовой отчет Общества ливийских исследований . Общество. 1983. с. 83.
  199. ^ Страбон, География XVII, 3, 18.
  200. ^ Эдвард Липинский (2004). Itineraria Phoenicia . Peeters Publishers. п. 354. ISBN 978-90-429-1344-8.
  201. ^ Брайан Герберт Вормингтон (1993). Карфаген . Barnes & Noble Books. п. 63. ISBN 978-1-56619-210-1.
  202. ^ Джудит Линн Себеста (1994). Джудит Линн Себеста (ред.). Мир римского костюма . Лариса Бонфанте. Univ of Wisconsin Press. п. 69. ISBN 978-0-299-13854-7.
  203. ^ SebestaBonfante 1994, pp.13-15
  204. ^ Джон Р. Кларк (2003). Искусство в жизни простых римлян: Визуальное представление и неэлитарных Зрители в Италии, 100 г. до н.э. 315 . Калифорнийский университет Press. п. 133. ISBN 978-0-520-21976-2.
  205. ^ Аиша Бен Abed Бен Кадер (2006). Тунисские мозаики: сокровища римской Африки . Публикации Getty. п. 13. ISBN 978-0-89236-857-0.
  206. ^ Ирмтрауд Ресвик (1985). Традиционный текстиль Туниса и родственные ему ткани Северной Африки . Музей ремесел и народного искусства. п. 18.
  207. JD Fage (1979). От 500 до н.э. до А . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN 978-0-521-21592-3.
  208. ^ Вормингтон 1993, с.136
  209. ^ Стефан Гудвин (2008). Африканское наследие урбанизации: развертывающаяся сага о континенте . Lexington Books. п. 41. ISBN 978-0-7391-5176-1.
  210. ^ Уильям Э. Данстан (2010). Древний Рим . Rowman & Littlefield Publishers. п. 65. ISBN 978-0-7425-6834-1.
  211. Люк-Норман Телье (2009). Городская всемирная история: экономическая и географическая перспектива . PUQ. п. 146. ISBN. 978-2-7605-2209-1.
  212. ^ Петр I. Bogucki (2008). Энциклопедия общества и культуры древнего мира . Факты о файле. п. 389. ISBN. 978-0-8160-6941-5.
  213. ^ Дэвид Абулафия (2011). Великое море: человеческая история Средиземного моря . Издательство Оксфордского университета. п. 76. ISBN 978-0-19-975263-8.
  214. ^ Bogucki 2008, с.290
  215. Алан Ллойд (1977). Уничтожьте Карфаген!: Агония древней культуры . Сувенирная пресса. п. 96. ISBN 9780285622357.
  216. ^ Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (Париж, 1970; Нью-Йорк, 1968), стр. 162–165 (описаны резные фигурки), 176–178 (цитата).
  217. ^ Bogucki 2008, стр. 390
  218. ^ Дирк Ланге (2004). Древние королевства Западной Африки: африканские и ханаанские-израильские перспективы: сборник опубликованных и неопубликованных исследований на английском и французском языках . JHRöll Verlag. п. 278. ISBN 978-3-89754-115-3.
  219. ^ Г. Мохтар (1981). Древние цивилизации Африки: 2 . ЮНЕСКО. С. 448–449. ISBN 978-92-3-101708-7.
  220. ^ Липинский 2004, стр. 435-437
  221. ^ Сьюзан Рэйвен (2002). Рим в Африке . Психология Press. п. 11. ISBN 978-0-203-41844-4.
  222. ^ Джулиано Бонфанте; Лариса Бонфанте (2002). Этрусский язык: введение, исправленное издание . Издательство Манчестерского университета. С. 65–68. ISBN 978-0-7190-5540-9.
  223. ^ BonfanteBonfante 2002, с.68
  224. ^ Brian Caven (1990). Дионисий I: Военачальник Сицилии . Издательство Йельского университета. п. 191 . ISBN 978-0-300-04507-9.
  225. ^ Sybille Haynes (2005). Этрусская цивилизация: культурная история . Публикации Getty. п. 202. ISBN. 978-0-89236-600-2.
  226. ^ a b Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 65-67.
  227. ^ Питер Александр Рене ван Доммелен; Карлос Гомес Беллард; Роальд Ф. Доктер (2008). Сельские пейзажи Пунического мира . Isd. п. 23. ISBN 978-1-84553-270-3.
  228. ^ Джон Б. Торнс; Джон Уэйнрайт (25 сентября 2003 г.). Экологические проблемы Средиземноморья: процессы и перспективы прошлого и настоящего . Рутледж. п. 264. ISBN 978-0-203-49549-0.
  229. ^ Curtis 2008 , стр. 375-376.
  230. ^ де Вос 2011 , стр. 178.
  231. ^ а б Плиний 33,51
  232. ^ a b Ник Поля; Питер Деннис (15 февраля 2011 г.). Ганнибал . Osprey Publishing. п. 54. ISBN 978-1-84908-349-2.
  233. ^ a b Кристофер С. Маккей (2004). Древний Рим . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0-521-80918-4.
  234. ^ Натан Розенштейн; Роберт Морштейн-Маркс (1 февраля 2010 г.). Товарищ Римской республики . Джон Вили и сыновья. п. 470. ISBN 978-1-4443-3413-5.
  235. ^ Патрик Э. Макговерн; Стюарт Дж. Флеминг; Соломон Х. Кац (19 июня 2004 г.). Происхождение и древняя история вина: еда и питание в истории и антропологии . Рутледж. С. 324–326. ISBN 978-0-203-39283-6.
  236. ^ Смит 2008, стр. 66
  237. Платон (ок. 427 - ок. 347) в своих Законах в 674, ab, упоминает правила Карфагена, ограничивающие потребление вина при определенных обстоятельствах. См., Lancel, Carthage (1997), стр. 276.
  238. Эндрю Долби (2003). Питание в древнем мире: от А до Я . Психология Press. п. 250. ISBN 978-0-415-23259-3.
  239. ^ Жан Луи Фландрин; Массимо Монтанари (1999). Еда: история кулинарии от древности до наших дней . Издательство Колумбийского университета. С. 59–60. ISBN 978-0-231-11154-6.
  240. ^ Джейн Вальдрон Grutz, "зубец" архивации 2007-06-06 в Wayback Machine , Saudi Aramco World , январь-февраль 2007 г. Получено 23 февраля 2011
  241. ^ Фран Lynghaug (15 октября 2009). Официальное руководство по стандартам пород лошадей: полное руководство по стандартам всех североамериканских ассоциаций лошадей . Voyageur Press. п. 551. ISBN. 978-1-61673-171-7.
  242. ^ a b c Ойос, Карфагеняне , стр. 94 .
  243. Эфраим Стерн; Уильям Дж. Девер (ноябрь 2006 г.). "Богини и культы в Тель-Дор" . В Сеймуре Гитине (ред.). Столкнувшись с прошлым: археологические и исторические очерки древнего Израиля в честь Уильяма Дж. Девер . Дж. Эдвард Райт, JP Dessel. Айзенбраунс. п. 177. ISBN. 978-1-57506-117-7.
  244. ^ Москати, Сабатино (2001), Финикийцы , тавры, ISBN 1-85043-533-2 , стр. 132 . 
  245. ^ a b c d e Ричард Майлз, Карфаген должен быть разрушен , Penguin, стр. 68 .
  246. ^ a b c d Ойос, Карфагеняне , стр. 95 .
  247. ^ Фернан Бродель (9 февраля 2011 г.). «6: Колонизация: открытие средиземноморского« Дальнего Запада »в десятом-шестом веках до нашей эры» . Память и Средиземное море . ISBN Random House Digital, Inc. 978-0-307-77336-4.
  248. ^ Фрэнк Мур Кросс (30 июня 2009 г.). Ханаанский миф и древнееврейский эпос: очерки истории религии Израиля . Издательство Гарвардского университета. С. 29–30. ISBN 978-0-674-03008-4.
  249. ^ а б Ойос, Карфагеняне , стр. 99 .
  250. ^ a b c Ойос, Карфагеняне , стр. 96 .
  251. Charles-Picard Charles-Picard 1961, стр.131.
  252. ^ a b c Майлз, Карфаген должен быть разрушен , стр. 68 .
  253. ^ Stéphanie Binder APUD Дэн Джаффе (31 июля 2010). Исследования в раввинистическом иудаизме и раннем христианстве: текст и контекст . БРИЛЛ. п. 221. ISBN. 978-90-04-18410-7.
  254. Ойос, Карфагеняне , стр. 97 .
  255. ^ DM Льюис; Джон Бордман; Саймон Хорнблауэр; М. Оствальд (1994). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. С. 375–377. ISBN 978-0-521-23348-4.
  256. ^ a b c Ойос, Карфагеняне , стр. 99-100 .
  257. ^ Роберт McClive Хорошо Карфагенская mayumas , SEL 3 1986 стр. 99-114
  258. Плутарх (июль 2004 г.). Плутарх о задержке божественного правосудия . Kessinger Publishing. п. 15 (20: 14,4–6). ISBN 978-1-4179-2911-5.
  259. ^ Aubet (2001), стр 0,249 (Apolog.9: 2-3)
  260. Перейти ↑ Diodorus (1970). Библиотека истории: Книги IV.59-VIII . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99375-4.
  261. ^ Serge Lancel (1999). Ганнибал . Вайли. п. 22. ISBN 978-0-631-21848-7.
  262. Гилберт Шарль-Пикар; Колетт Пикар (1968). Жизнь и смерть Карфагена: обзор пунической истории и культуры от ее зарождения до последней трагедии . Пан Макмиллан. С. 46–48, 153.
  263. ^ a b Майлз, Карфаген должен быть разрушен , стр. 69 .
  264. ^ Ричард Майлз (2011). Карфаген должен быть разрушен: взлет и падение древней цивилизации . Пингвин. п. 1797. ISBN 978-1-101-51703-1.
  265. Ойос, Карфагеняне , стр. 101 .
  266. ^ FW Walbank; А.Е. Астин; М.В. Фредериксен; Р. М. Огилви (1990). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. п. 514. ISBN 978-0-521-23446-7.
  267. ^ Карфаген: история , S Lancel, пер. А. Невилл, стр. 251
  268. Сюзанна Шелби Браун (1991). Поздние карфагенские жертвоприношения детей и жертвенные памятники в средиземноморском контексте . JSOT. п. 64. ISBN 978-1-85075-240-0.
  269. ^ Эрик М. Мейерс; Американские школы восточных исследований (1997). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета. п. 159. ISBN. 9780195112184.
  270. ^ Aubet 2001, стр. 252.
  271. ^ a b c Ойос, Карфагеняне , стр. 102.
  272. ^ Москати 2001, стр. 141
  273. Рианна Кеннеди, Маев (21 января 2014 г.). «Карфагеняне приносили в жертву собственных детей, - говорят археологи» . Хранитель . По состоянию на 4 февраля 2016 г.
  274. Ойос, Карфагеняне , стр. 103 .
  275. ^ а б Ойос, Карфагеняне , стр. 105 .
  276. ^ a b c Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 58-61.
  277. ^ a b c Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 63.
  278. ^ Диодор Сицилийский , Bibleoteca , в XX, 8, 1-4, пер. как Историческая библиотека (Гарвардский университет, 1962 г.), том 10 [Loeb Classics, № 390); per Soren, Khader, Slim, Carthage (1990), стр. 88.
  279. ^ Lancel, Карфаген (Париж 1992, Oxford 1997) на 277.
  280. Gilbert and Colette Picard , La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (Париж: Librairie Hachette, 1958), переведено как Повседневная жизнь в Карфагене (Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1961; перепечатка Macmillan, Нью-Йорк, 1968), стр. 83–93 : 88 (Маго в отставке), 89–91 (фруктовые деревья), 90 (прививки), 89–90 (виноградники), 91–93 (домашний скот и пчелы), 148–149 (виноделие). Слонов тоже, конечно, ловили и выращивали для войны (92 года).
  281. ^ Sabatino Москатите, Il Mondo дей Fenici (1966),переводится как Мир финикийцев (Лондон: Кардинал 1973) в 219-223. Гамилькар назван еще одним карфагенским писанием о сельском хозяйстве (219).
  282. ^ Серж Лансель, Карфаген (Париж: Arthème Fayard 1992; Оксфорд: Blackwell 1995), обсуждение виноделия и его «маркетинга» на 273–276. Лансель говорит (на 274), что о виноделии Маго молчал. Пуническое сельское хозяйство и сельская жизнь рассматриваются на 269–302.
  283. ^ Ср, Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) на 141.
  284. ^ Современные археологи на этом месте еще не «открыли» древнюю агору . Лансель, Карфаген (Париж, 1992; Оксфорд, 1997), стр. 141.
  285. ^ Lancel, Карфаген (Париж 1992, Оксфорд 1997) в 138-140. Эти находки в основном относятся к III веку до нашей эры.
  286. ^ Г. и К. Шарль-Пикар, La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (Париж: Librairie Hachette 1958), переведенный как Повседневная жизнь в Карфагене (Лондон: Джордж Аллен и Анвин 1961; перепечатка Macmillan 1968), стр. 83–93 : 86 (цитата); 86–87, 88, 93 (менеджмент); 88 (надсмотрщики).
  287. ^ GC и К. Пикар, Vie et mort de Carthage (Париж: Librairie Hachette, 1970) переведены (и впервые опубликованы) как Жизнь и смерть Карфагена (Нью-Йорк: Taplinger 1968) на 86 и 129.
  288. ^ Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), стр. 83–84: развитие «землевладельческого дворянства».
  289. ^ BH Вормингтон в своем Карфаген (Лондон: Роберт Hale 1960; переиздание Penguin1964) на 155.
  290. ^ Маго , цитируется Колумеллой в I, I, 18; в Charles-Picard, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), стр. 87, 101, n37.
  291. ^ Маго, цитируется Колумеллой в I, I, 18; в Москати, Мир финикийцев (1966; 1973), стр. 220, 230, n5.
  292. ^ Гилберт и Колетт Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), 83–85 (захватчики), 86–88 (сельский пролетариат).
  293. ^ Например, Гилберт Чарльз Пикард и Колетт Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (Париж, 1970; Нью-Йорк, 1968), стр. 168–171, 172–173 (вторжение Агафокла в 310 г. до н. Э.). Наемник восстание (240-237) после первой Пунической войны была такжезначительной степени и активно, хотябезуспешно,поддержке сельских берберов. Пикард (1970; 1968), стр. 203–209.
  294. ^ a b Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 105-106.
  295. ^ «Клейтомах | Греческий философ» . Британская энциклопедия . Проверено 26 июня 2020 .
  296. ^ Цицерон, Academica , II. 31.
  297. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestione , iii. 22.
  298. ^ a b Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 220-221.
  299. Декстер Хойос, Карфагеняне , Рутледж, стр. 221 (со ссылкой на утверждения Полибия и других римских историков)
  300. Стивен Бакстер, Iron Winter (Gollancz, 2012), особенно. p334.

Библиография [ править ]

  • Кертис, Роберт И. (2008). «Обработка и приготовление пищи». В Олесоне, Джон Питер (ред.). Оксфордский справочник инженерии и технологии в классическом мире . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-518731-1.
  • де Вос, Мариетт (2011). «Сельский пейзаж Thugga: фермы, прессы, мельницы и транспорт». В Bowman, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Римская сельскохозяйственная экономика: организация, инвестиции и производство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-966572-3.
  • Хойос, Декстер (2003). Династия Ганнибала. Власть и политика в западном Средиземноморье, 247–183 гг . До н . Э. Лондон: Рутледж. ISBN 0-203-41782-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Карфаген - Энциклопедия древней истории

Координаты : 36.8439 ° N 10.3264 ° E36 ° 50′38 ″ с.ш., 10 ° 19′35 ″ в.д. /  / 36,8439; 10,3264