Карфаген

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карфаген
Montage ville de Carthage.png
Вверху : Карфагенский собор Сен-Луи, мечеть Малик-ибн Анас, В середине : Карфагенский дворец , Внизу : Термы Антонина , Амфитеатр Карфагена (все элементы слева направо)
Карфаген находится в Тунисе.
Карфаген
Показан в Тунисе
Место расположенияТунис
Область, крайМухафаза Тунис
Координаты36 ° 51′10 ″ с.ш., 10 ° 19′24 ″ в.д. / 36.8528 ° N 10.3233 ° E / 36,8528; 10,3233 Координаты : 36.8528 ° N 10.3233 ° E36 ° 51′10 ″ с.ш., 10 ° 19′24 ″ в.д. /  / 36,8528; 10,3233
ТипКультурный
КритерииII, III, VI
Назначен1979 (3-я сессия )
Номер ссылки37
Государство-участник Тунис
Область, крайСеверная Африка

Карфаген был столицей древней карфагенской цивилизации на восточной стороне Тунисского озера на территории нынешнего Туниса . Карфаген был важнейшим торговым центром Древнего Средиземноморья и одним из самых богатых городов классического мира .

Город превратился из финикийской колонии в столицу Пунической империи, которая доминировала на значительной части юго-западного Средиземноморья в течение первого тысячелетия до нашей эры. [1] Легендарная королева Алисса или Дидона считается основателем города, хотя ее историчность ставится под сомнение. Согласно рассказам Тимея из Тавромения , она купила у местного племени столько земли, сколько можно было покрыть воловьей шкурой.

Древний город был разрушен в Римской республике в третьей Пунической войны в 146 г. до н.э. , а затем повторно разработан в качестве римского Карфагена , который стал главным городом в Римской империи в провинции Африки . Город был разграблен и разрушен войсками Омейядов после битвы при Карфагене в 698 году, чтобы предотвратить его повторное завоевание Византийской империей . [2] Он оставался оккупированным в мусульманский период [3] и использовался как крепость мусульманами до периода Хафсидов, когда он был взят крестоносцами.с его жителями, убитыми во время Восьмого крестового похода . Хафсиды решили разрушить его оборону, чтобы вражеская держава больше не могла использовать его в качестве базы. [4] Он также продолжал функционировать как епископский престол .

Региональная власть переместилась в Кайруан и Медину Туниса в средневековый период , до начала 20 века, когда он начал развиваться в прибрежный пригород Туниса, включенный в муниципалитет Карфагена в 1919 году. Археологические раскопки были впервые исследованы в 1830 году. , датский консул Кристиан Туксен Фалбе . Раскопки проводились во второй половине XIX века Шарлем Эрнестом Бёле и Альфредом Луи Делатром . Национальный музей Карфаген был основан в 1875 году кардиналом Лавижери. Раскопки, проведенные французскими археологами в 1920-х годах, впервые привлекли огромное внимание из-за доказательств, которые они предоставили для жертвоприношения детей . Среди ученых были значительные разногласия относительно того, практиковалось ли в древнем Карфагене жертвоприношение детей. [5] [6] В палеохристианском музее Карфагена есть экспонаты, раскопанные под эгидой ЮНЕСКО с 1975 по 1984 год.

Файл: Karthago, Phönizische Großstadt (CC BY-SA 4.0) .webmВоспроизвести медиа
Реконструкция Карфагена, столицы финикийцев

Имя [ редактировать ]

Имя Карфаген / к ɑːr & thetas ; ɪ dʒ / является Early Modern англификации из Среднефранцузского Карфагена /kar.taʒ/ , [7] от латинского Карфагена и Karthago (см греческой Karkhēdōn ( Καρχηδών ) и этрусского * Carθaza ) из Пунических qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) «новый город», [8] подразумевая, что это была «новая Шина ». [9]Латинское прилагательное pūnicus , означающее «финикийский», отражено в английском языке в некоторых заимствованиях из латыни, особенно в Пунических войнах и пуническом языке .

Современная стандартная арабский форма قرطاج ( Qarṭāj ) является принятием французского Карфагена , заменив старый местный топоним сообщил в Cartagenna , которые непосредственно продолжал латинское название. [10]

Топография, расположение и общество [ править ]

Современная реконструкция Пунического Карфагена. Круговая гавань на фронте - Котон , военный порт Карфагена, где стояли на якоре все военные корабли Карфагена ( Биремы ).

Обзор [ править ]

Карфаген был построен на мысе с морскими заливами на севере и юге. Расположение города сделало его хозяином морской торговли Средиземного моря. Все корабли, пересекающие море, должны были проходить между Сицилией и побережьем Туниса, где был построен Карфаген, что дало ему большую мощь и влияние. Внутри города были построены две большие искусственные гавани, одна для размещения огромного флота города из 220 военных кораблей, а другая для коммерческой торговли. Обнесенная стеной башня выходила на обе гавани. У города были массивные стены длиной 37 км (23 мили), которые были длиннее, чем стены сопоставимых городов. Большинство стен находились на берегу, и поэтому они могли быть менее впечатляющими, поскольку карфагенский контроль над морем затруднял атаку с этого направления. От 4,0 до 4,8 км (от 2,5 до 3 миль) стены наперешеек на запад были действительно массивными и никогда не проходили.

Карфаген был одним из крупнейших городов эллинистического периода и одним из крупнейших городов доиндустриальной истории. В то время как к 14 г. н.э. в Риме было не менее 750 000 жителей, а в следующем столетии, возможно, он достиг 1 миллиона, города Александрия и Антиохия насчитывали всего несколько сотен тысяч или меньше. [11] Согласно не всегда достоверной истории Иродиана , Карфаген соперничал с Александрией за второе место в Римской империи. [12]

Макет [ править ]

План Пунического города-государства Карфаген до его падения в 146 г. до н.э.

Пунический Карфаген был разделен на четыре жилых района одинакового размера с одинаковой планировкой, имел религиозные зоны, рыночные площади, муниципальный дом, башни, театр и огромный некрополь ; примерно в центре города стояла высокая цитадель, называемая Бирса . Карфаген окружали стены «огромной прочности», которые, по утверждениям древних авторов, возвышались на 13 метров и имели толщину почти 10 метров. К западу были построены три параллельные стены. Всего стены протянулись на 33 километра (21 милю), чтобы окружить город. [13] [14] Высоты Бирсы были дополнительно укреплены ; этот район последним уступил место римлянам в 146 г. до н.э.. Первоначально римляне высадили свою армию на полосе земли, простирающейся к югу от города. [15] [16]

За городскими стенами Карфагена находится Хора, или сельскохозяйственные угодья Карфагена. Хора охватывает ограниченную область: северный прибрежные , рассказывает , нижний Bagradas долину реки (внутренний от Утики), мыс Бон , и прилегающий Сахель на восточном побережье. Пуническая культура здесь достигла распространения сельскохозяйственных наук, впервые разработанных для земель восточного Средиземноморья, и их адаптации к местным африканским условиям. [17]

Городской пейзаж Карфагена известен частично из древних авторов, [18] дополнен современными раскопками и обследований , проведенных археологами. «Первое городское ядро», датируемое седьмым веком, на площади около 10 гектаров (25 акров), по-видимому, располагалось на низменностях вдоль побережья (к северу от более поздних гаваней). Как подтверждают археологические раскопки, Карфаген был «творением ex nihilo », построенным на «девственной земле» и расположенным на тогдашней оконечности полуострова. Здесь, среди «стен из сырцового кирпича и глиняных полов» (недавно обнаруженных), были также обнаружены обширные кладбища, на которых находили запоминающийся инвентарь, например, глиняные маски. "Благодаря археологии погребениямы знаем об архаическом Карфагене больше, чем о любом другом современном городе в западном Средиземноморье ». Уже в восьмом веке были налажены операции по окрашиванию тканей , о чем свидетельствуют раздробленные раковины мурекса (из которого произошел« финикийский пурпур »). , можно строить догадки только о «скудной картине» культурной жизни первых пионеров города, и не много о жилищах, памятниках или оборонительных сооружениях. [19] [20] Римский поэт Вергилий (70–19 до н. Карфаген, когда туда прибыл его легендарный персонаж Эней :

«Эней нашел там, где недавно были хижины,
чудесные здания, ворота, мощеные дороги
и грохот повозок. Там Тирийцы
усердно трудились: прокладывали пути для стен,
скатывали камни для строительства цитадели,
а другие выбирали места для строительства и вспахали
пограничную борозду. Принимались законы,
избирались магистраты и священный сенат.
Здесь люди рыли гавани, там они закладывали
фундамент театра
и выкапывали массивные столбы ... " [21] [22]

Археологические памятники современного Карфагена

Две внутренние гавани, названные cothon в Пуническом, были расположены на юго-востоке; один коммерческий, а другой военный. Их определенные функции не совсем известны, вероятно, для строительства, оснащения или ремонта судов, возможно, также для погрузки и разгрузки грузов. [23] [24] [25] Более крупные якорные стоянки существовали к северу и югу от города. [26] К северу и западу от котона были расположены несколько промышленных зон, например, металлообработка и гончарное дело (например, для амфор ), которые могли обслуживать как внутренние гавани, так и корабли, стоящие на якоре к югу от города. [27]

О Бирсе , районе цитадели на севере [28], учитывая ее важность, наши знания о ней неоднородны. Его выдающиеся высоты были ареной ожесточенных боев во время огненного разрушения города в 146 году до нашей эры. Бирса, как сообщается, была местом храма Эшмуна (бога исцеления) на вершине лестницы из шестидесяти ступенек. [29] [30] Храм Танит (богини-царицы города), вероятно, находился на склоне «малой Бирсы» сразу на восток, которая спускается к морю. [31] Также на Бирсе были роскошные дома. [32]

К югу от цитадели, недалеко от котона, находилось тофет , особое и очень старое кладбище , которое в начале находилось за пределами города. Здесь располагалась Саламбо , святилище Танит , не храм, а ограда для установки каменных стел . В основном это были короткие и прямые, вырезанные для погребальных целей. Присутствие здесь скелетов младенцев может указывать на совершение детских жертвоприношений, как утверждается в Библии, хотя среди археологов были значительные сомнения относительно этой интерпретации, и многие считают, что это просто кладбище, посвященное младенцам. [33] Наверное, топфетзахоронения были «посвящены рано, возможно, первыми поселенцами». [34] [35] Недавние исследования, с другой стороны, показывают, что карфагеняне практиковали жертвоприношение детей. [36] [37]

Между заполненным морем котоном для судоходства и высотами Бирса лежала агора [греч .: «рынок»], центральный рынок города-государства для бизнеса и торговли. Агора также площадь общественных площадей и площадей, где люди могли бы формально собрать, или собираются для фестивалей. Это было место религиозных святынь и местонахождение всех основных муниципальных зданий Карфагена. Здесь билось сердце гражданской жизни. В этом районе Карфагена, более вероятно, председательствовали правящие суфеты , созывался совет старейшин, заседал суд 104-х и отправлялось правосудие на открытых судебных процессах. [38] [39]

Ранние жилые районы окружали Бирсу с юга на северо-восток. Дома обычно были белыми и пустыми на улицу, но внутри были дворы, открытые небу. [40] В этих районах многоэтажное строительство позже стало обычным явлением, по словам древнегреческого автора, некоторые до шести этажей. [41] [42] В ходе недавних раскопок были обнаружены несколько архитектурных планов домов , а также общий план нескольких городских кварталов . На улицах установили каменные лестницы, запланировали дренаж , например, в виде промывных колодцев в песчаной почве. [43]Вдоль южного склона Бирсы были расположены не только прекрасные старые дома, но и многие из самых ранних могил, расположенных на небольших участках, вкрапленных повседневной жизнью. [44]

Ремесленные мастерские располагались в городе к северу и западу от гавани. Расположение трех металлических мастерских (подразумеваемых железным шлаком и другими следами такой деятельности) было обнаружено рядом с военно-морскими и торговыми гаванями, а еще две были дальше вверх по холму к цитадели Бирса. Были обнаружены места обжига гончарных изделий между агорой и гаванями и дальше на север. В фаянсе часто используются греческие модели. А Фуллера «сек магазин для приготовления шерстяной ткани (сжимаются и утолщаются), очевидно , расположен дальше на запад и на юг, а затем на краю города. [45] Карфаген также производил предметы редкой изысканности. В течение 4-го и 3-го вековскульптуры этого саркофаги стали произведением искусства. «Бронза гравировка и камнерезные достигли своего апогея.» [46]

Высота суши на мысе на берегу моря на северо-востоке (ныне Сиди-Бу-Саид ) была вдвое выше над уровнем моря, чем на берегу Бирсы (100 м и 50 м). Между спусками гребень, несколько раз достигающий 50 м; она продолжается на северо-запад вдоль берега моря и образует край платообразной области между Бирсой и морем. [47] Новые городские застройки лежат здесь, в этих северных районах. [48]

Пунические руины в Бирсе
Археологические раскопки Карфагена

Из-за застройки города римлянами первоначальный пунический городской пейзаж Карфагена был в значительной степени утерян. С 1982 года французский археолог Серж Лансель проводил раскопки в жилом районе Пунического Карфагена на вершине холма Бирса недалеко от Форума римского Карфагена. Район можно датировать началом второго века до нашей эры, и с его домами, магазинами и частными помещениями он имеет важное значение для того, что он раскрывает о повседневной жизни Пунического Карфагена. [49]

Остатки сохранились под насыпями, основанием более позднего римского форума, фундаментные сваи которого усеивают район. Жилые кварталы разделены сеткой прямых улиц шириной около 6 м (20 футов) с проезжей частью из глины; монтируемые лестницы компенсируют наклон холма. Строительство этого типа предполагает организацию и политическую волю, и послужило вдохновением для названия района «Район Ганнибала », отсылающего к легендарному пуническому генералу или суфету.(консул) в начале второго века до нашей эры. Среда обитания типичная, даже стереотипная. Улица часто использовалась как витрина магазина; цистерны были установлены в подвалах для сбора воды для бытовых нужд, а длинный коридор с правой стороны каждого жилого дома вел во двор с отстойником , вокруг которого можно найти различные другие элементы. В некоторых местах земля покрыта мозаикой, называемой «тротуар пуника», иногда с использованием характерного красного раствора.

Общество и местная экономика [ править ]

Археологические раскопки Карфагена
Вид на две колонны в Карфагене

Пуническая культура и сельскохозяйственные науки, прибыв в Карфаген из восточного Средиземноморья, постепенно адаптировались к местным африканским условиям. Торговая гавань в Карфагене была построена после поселения в соседнем пуническом городе Утика , и, в конечном итоге, окружающая африканская сельская местность оказалась в орбите пунических городских центров, сначала в коммерческом, а затем и в политическом плане. Затем последовало прямое управление обработкой соседних земель пуническими владельцами. [50] 28-томный труд по сельскому хозяйству, написанный на пуническом языке Магоном , отставным генералом (ок. 300 г.), был переведен на латынь, а затем и на греческий. Оригинал и оба перевода были утеряны; однако часть текста Магона сохранилась в других латинских произведениях. [51] Оливковые деревья(например, прививка ), фруктовые деревья ( гранат , миндаль , инжир , финиковая пальма ), виноградарство , пчелы , крупный рогатый скот , овцы , птица , инвентарь и управление фермой были среди древних тем, которые обсуждал Маго. Также Маго обращается к искусству винодела (здесь разновидность хереса ). [52] [53] [54]

В пуническом фермерском обществе, по словам Маго, главными производителями были владельцы небольших поместий. Они были, как пишут два современных историка, не отсутствующими помещиками. Скорее всего, вероятным читателем Магона был «хозяин относительно скромного поместья, из которого он, приложив большие личные усилия, извлек максимальный доход». Маго советовал сельскому землевладельцу, ради своих собственных «утилитарных» интересов, бережно и хорошо относиться к своим менеджерам и сельскохозяйственным рабочим или своим надзирателям и рабам. [55] Тем не менее, в другом месте эти авторы предполагают, что владение землей в сельской местности также стало новой опорой власти среди городской знати для тех, кто проживал на их загородных виллах. [56] [57]Многие рассматривали сельское хозяйство как альтернативу городскому бизнесу. Другой современный историк полагает, что чаще всего городской купец Карфагена владел сельскими сельскохозяйственными угодьями для получения некоторой прибыли, а также уединялся там в разгар лета. [58] Может показаться, что Магон ожидал такого мнения и вместо этого дал противоположный совет (цитируемый римским писателем Колумеллой):

Человек, который приобретает поместье, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Любой, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в поместье в деревне ». [59] « Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не было желания поклоняться домашним богам города, а чем у страны; Человеку, который больше нравится в своей городской резиденции, не будет нужды в загородном имении. [60]

Вопросы, связанные с управлением земельными ресурсами в сельской местности, также раскрывают основные черты пунического общества, его структуру и стратификацию . Наемных рабочих можно было считать «сельским пролетариатом», взятым из местных берберов. Остались ли берберские землевладельцы рядом с пуническими фермами, неясно. Некоторые берберы стали издольщиками. Рабы, приобретенные для сельскохозяйственных работ, часто оказывались военнопленными. На землях, находящихся вне политического контроля Пунических властей, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей на своих землях. Тем не менее , в области Пунической, окружавшем город-государство Карфагена, были этнические подразделения в дополнении к обычным квази феодальным различиям между господином и крестьянином, или хозяином и крепостной. Эта внутренняя нестабильность в сельской местности привлекла нежелательное внимание потенциальных захватчиков.[61] Тем не менее, Карфаген долгое время мог справляться с этими социальными трудностями. [62]

Многие амфоры с Пуническими маркировками впоследствии нашли о древних средиземноморских прибрежных поселениях свидетельствуют карфагенскую торговлю местного производства оливкового масла и вина . [63] Сельскохозяйственное производство Карфагена высоко ценилось древними и соперничало с производством Рима - когда-то они были конкурентами, например, по сбору урожая оливок. Однако при римском правлении производство зерна ([пшеница] и ячмень ) на экспорт в «Африке» резко возросло; но позже они упали с ростом Римского Египтаэкспорт зерна России. После этого вокруг Карфагена были восстановлены оливковые рощи и виноградники. Посетители нескольких растущих регионов, окружавших город, с восхищением писали о пышных зеленых садах, фруктовых садах, полях, ирригационных каналах, живых изгородях (как границах), а также о многих процветающих фермерских городках, расположенных в сельской местности. [64] [65]

Соответственно, греческий автор и составитель Диодор Сицилийский (около 1 века до н.э.), который имел доступ к древним писаниям, позже утерянным и на которых он основывал большую часть своих сочинений, описал сельскохозяйственные земли около города Карфаген около 310 г.

Он был разделен на рыночные сады и фруктовые сады всех видов фруктовых деревьев, с множеством потоков воды, текущих по каналам, орошающим каждую часть. Повсюду были деревенские дома, роскошно построенные и покрытые лепниной. ... Часть земли была засажена виноградными лозами, часть - оливковыми и другими производительными деревьями. Кроме того, на равнинах паслись крупный рогатый скот и овцы, а также были луга с пасущимися лошадьми. [66] [67]

Древняя история [ править ]

Карфагенянин сикле , от 237-227 до н.э., изображающие бога Пуническую Melqart (эквивалент Hercules / Heracles ), скорее всего , с особенностями Гамилькар Барка , отец Ганнибала ; на реверсе человек верхом на слоне

Греческие города оспаривали Карфаген за Западное Средиземноморье, кульминацией которого стали Сицилийские войны и Пиррова война за Сицилию , в то время как римляне вели три войны против Карфагена, известные как Пунические войны , [68] [69] «Пунический», что означает «финикийский» в Латынь, поскольку Карфаген был финикийской колонией, выросшей в королевство.

Пуническая Республика [ править ]

Падение Карфагенской империи
  Погиб в Риме в Первой Пунической войне (264–241 до н. Э.)
  Выигран после Первой Пунической войны, проиграл во Второй Пунической войне.
  Погиб во Второй Пунической войне (218–201 гг. До н. Э.)
  Завоеван Римом в Третьей Пунической войне (149–146 до н. Э.)

Карфагенская республика была одним из самых долгоживущих и крупнейших государств древнего Средиземноморья. Отчеты передают несколько войн с Сиракузами и, наконец, с Римом, которые в конечном итоге привели к поражению и разрушению Карфагена в Третьей Пунической войне. Карфагеняне были финикийскими поселенцами, происходящими из Средиземноморского побережья Ближнего Востока . Они говорили на ханаанском , семитском языке , и следовали местной разновидности древней ханаанской религии , пунической религии .

Руины Карфагена

Падение Карфагена произошло в конце Третьей Пунической войны в 146 г. до н.э. в битве при Карфагене . [70] Несмотря на первоначальные разрушительные потери римского флота и восстановление Рима на грани поражения после ужаса 15-летней оккупации большей части Италии Ганнибалом , конец серии войн привел к концу карфагенской власти и полной разрушение города Сципионом Эмилианом . Римляне вывели финикийские военные корабли в гавань и сожгли их перед городом, и ходили от дома к дому, захватывая и порабощая людей. Около 50 000 карфагенян были проданы в рабство . [71]Город был подожжен и сровнен с землей, остались только руины и щебень. После падения Карфагена Рим аннексировал большинство карфагенских колоний, включая другие североафриканские регионы , такие как Волюбилис , Ликс , Челлах . [72]

Легенда о том, что город был засеян солью, широко распространена, несмотря на отсутствие свидетельств в древних исторических источниках. [73] (Ритуал символического рисования плуга на месте города и посыпания соли в бороздах в качестве проклятия против будущего повторного проживания описан в древних источниках, но не конкретно в отношении Карфагена.) [74]

Когда Папа Бонифаций VIII разрушил Палестрину в 1299 году, он издал папскую буллу, согласно которой ее вспахали «по старому примеру Карфагена в Африке», а также посолили. [75] «Я прогнал его плугом, как древний Карфаген в Африке, и посыпал его солью ...» [76] В тексте не ясно, думал ли он, что Карфаген тоже был соленым. как пахали.

По крайней мере, с 1863 года [77] английские тексты утверждали, что произошло засоление Карфагена. Согласно RT Ridley, это заявление вошло в научную литературу вместе с главой Бертрана Холлуорда в первом издании Cambridge Ancient History 1930 года . Ридли утверждал, что утверждение Холлуорда, возможно, получило поддержку благодаря историческим свидетельствам других случаев засоления земли, таких как засоление Авимелехом Сихема в Судей 9:45. [78] [79] Он был дискредитирован учеными в 1980-х годах. [ необходима цитата ]

Б.Х. Уормингтон признал, что повторил ошибку Холлуорда, но утверждал, что легенда предшествует 1930 году, и вдохновил на повторение этой практики. Он также предположил, что полезно понять, как были сформированы последующие исторические повествования, и что символическое значение легенды настолько велико и непреходяще, что оно смягчает недостаток конкретных свидетельств. [73]

Римский Карфаген [ править ]

Римский Карфаген Центр города
Планировка римского Карфагена

Когда Карфаген пал, его ближайший соперник Утика , союзник римлян, стала столицей региона и заменила Карфаген ведущим центром пунической торговли и лидерства. У него было выгодное положение, так как он был расположен на выходе из реки Меджерда , единственной реки Туниса, которая текла круглый год. Однако выращивание зерна в тунисских горах привело к вымыванию большого количества ила в реку. Этот ил накапливался в гавани, пока не пришел в негодность, и Рим был вынужден восстановить Карфаген.

К 122 г. до н.э. Гай Гракх основал недолговечную колонию , названную Колония Юнония , по латинскому имени пунической богини Танит , Юно Келестис . Целью было получение пахотных земель для бедных крестьян. Сенат отменил колонию спустя некоторое время, чтобы подорвать власть Гракха.

После этой злополучной попытки новый город Карфаген был построен на той же земле Юлием Цезарем в период с 49 по 44 год до нашей эры, и к первому веку он стал вторым по величине городом в западной половине. в Римской империи , с пиковым населением 500,000. [80] Это был центр провинции Африка , которая была главной житницей Империи. Среди его главных памятников был амфитеатр .

Карфаген также стал центром раннего христианства (см. Карфаген (см. Епископальный) ). Несколько лет спустя в первом из ряда соборов в Карфагене, о которых мало что сообщалось, приняли участие не менее 70 епископов. Позднее Тертуллиан порвал с мейнстримом, который все чаще был представлен на Западе главенством епископа Рима , но более серьезным разногласием между христианами были споры о донатизме, против которых Августин Гиппопотам провел много времени и спорил с пергаментом. В Совете Карфагене (397) , то библейский канон западной Церкви была подтверждена . Христиане Карфагена провелигонения на язычников , в ходе которых были разрушены языческие храмы, в частности знаменитый Храм Юноны Келести . [81]

Вандал Королевство в 500, в центре Карфагена

Политические последствия глубокого недовольства африканских христиан якобы являются решающим фактором в легкости, с которой Карфаген и другие центры были захвачены в V веке Гайзериком , королем вандалов , который победил римского полководца Бонифация и сделал город мировым лидером. столица Королевства вандалов . Гейзерих тоже считался еретиком, арианцем , и хотя ариане обычно презирали католиков , простое обещание терпимости могло заставить население города принять его.

Говорят, что вандалы во время своего завоевания разрушили Виктором Витенсисом части Карфагена в Historia Perissionis Africanae Provincia, включая различные здания и церкви. [82]

После неудачной попытки вернуть город в пятом веке Восточная Римская империя, наконец, покорила вандалов в вандальской войне 533–534 годов. После этого город стал резиденцией преторианской префектуры Африки , которая была преобразована в экзархат во время правления императора Мориса , как и Равенна на итальянском полуострове. Эти два экзархата были западными оплотами Византийской империи, всем, что осталось от ее власти на Западе. В начале седьмого века Ираклий Старший , экзарх Карфагена, сверг византийского императора Фока , после чего его сын Ираклий унаследовал императорский престол.

Исламский период [ править ]

Римский экзархат Африки не смог противостоять мусульманскому завоеванию Магриба в VII веке . Омейядов Халифат под Абд аль-Малик ибн Марван в 686 послал войско во главе с Зухайр ибн Кайс , который выиграл битву за римлян и берберов во главе с королем Кусейла из Королевства Altava на равнине Кайруан , но он не мог следовать это вверх. В 695 году Хасан ибн аль-Ну'ман захватил Карфаген и продвинулся в Атласские горы . Имперский флот прибыл и отвоевал Карфаген, но в 698 году Хасан ибн аль-Ну'манвернулся и победил императора Тиберия III в битве при Карфагене 698 года . Римские имперские силы покинули всю Африку, кроме Сеуты . Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить римский Карфаген в рамках политики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение от акведуков отключено, сельскохозяйственные угодья были разорены, а его гавани стали непригодными для использования. [2]

Уничтожение Экзархата в Африке положило конец влиянию Византийской империи в регионе.

Из археологических данных видно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным. Район Бьорди Джедид продолжал быть оккупированным. В Ванны Антонин продолжали функционировать в период арабского и историк Аль-Бакри заявил , что они все еще были в хорошем состоянии. Также поблизости были производственные центры. Трудно определить, принадлежало ли продолжающееся проживание некоторых других построек поздневизантийскому или раннему арабскому периоду. Церковь Бир Фтуха, возможно, продолжала использоваться, хотя неясно, когда она стала необитаемой. [3] Константин Африканский родился в Карфагене. [83]

Медина Туниса , первоначально поселение Бербер, был создан в качестве нового регионального центра под халифата Омейядов в начале 8 - го века. При Аглабидах жители Туниса неоднократно восставали, но город извлек выгоду из экономических улучшений и быстро стал вторым по значимости в королевстве. На короткое время он был национальной столицей, с конца правления Ибрагима II в 902 году до 909 года, когда шиитские берберы захватили Ифрикию и основали Фатимидский халифат .

Карфаген оставался резиденцией до периода высокого средневековья , упомянутого в двух письмах Папы Льва IX, датированных 1053 годом [84], написанных в ответ на консультации относительно конфликта между епископами Карфагена и Гумми . В каждом из двух писем Папа Лев объявляет, что после епископа Рима епископом Карфагена является первый архиепископ и главный митрополит всей Африки . Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинений со стороны некоторых христиан. Папа Григорий VIIнаписал ему утешительное письмо, в котором повторял обнадеживающие заверения в главенстве Карфагенской церкви, «должна ли Карфагенская церковь по-прежнему лежать в запустении или снова восстать во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции был только один епископ. Это последние упоминания в тот период истории острова. [85] [86]

Крепость Карфаген использовалась мусульманами до эры Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . Жители Карфагена были убиты крестоносцами после того, как захватили его, и он использовался в качестве базы для операций против Хафсидов. Отразив их, Мухаммад I аль-Мустансир решил полностью разрушить оборону Катагена, чтобы предотвратить повторение. [4]

Современная история [ править ]

Первый опубликованный эскиз артефактов из Карфагена - в основном карфагенских надгробий . Это было опубликовано в « Извещении о катере cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage» Жана Эмиля Умбера .
Историческая карта Туниса (1903 г.), на которой изображен Сент-Луис Карфагенский между Сиди-Бу-Саидом и Ле-Крамом .

Карфаген находится примерно в 15 километрах (9,3 мили) к востоку-северо-востоку от Туниса; Ближайшими к Карфагену поселениями были город Сиди-Бу-Саид на севере и деревня Ле Крам на юге. Сиди-Бу-Саид - деревня, выросшая вокруг гробницы одноименного суфийского святого (ум. 1231 г.), которая была преобразована в город под властью Османской империи в 18 веке. Ле Крам был построен в конце 19 века под властью Франции как поселение недалеко от порта Ла Гулет .

В 1881 году Тунис стал французским протекторатом , и в том же году Шарль Лавигери , архиепископ Алжира, стал апостольским администратором викариата Туниса. В следующем году кардиналом стал Лавигери . Он «видел себя возродителем древней христианской церкви Африки, церкви Киприана Карфагенского» [87], и 10 ноября 1884 года добился успеха в своем великом стремлении восстановить митрополичий престол Карфагена вместе с самим собой. как его первый архиепископ. [88] В соответствии с заявлением Папы Льва IX в 1053 г., Папа Лев XIIIпризнал возрожденную Архиепископию Карфагена как Первосвятительская епархия Африки и Lavigerie как примат. [89] [90]

Acropolium Карфагена (Сент - Луис собор Карфагена) был возведен на Byrsa холме в 1884 году.

Археологические раскопки [ править ]

Датский консул Кристиан Туксен Фальбе провел первое исследование топографии археологического памятника (опубликовано в 1833 году). Интерес к антиквариату усилился после публикации « Саламбо» Флобера в 1858 году. Шарль Эрнест Бёле провел предварительные раскопки римских останков на холме Бирса в 1860 году. [91] Альфред Луи Делатр провел более систематическое исследование останков как пунической, так и римской эпох. , который был отправлен в Тунис кардиналом Шарлем Лавигери в 1875 году с апостольской и археологической миссией. [92] Аудоллент (1901, стр. 203).) цитирует Делатра и Лавигери о том, что в 1880-х годах местные жители все еще знали район древнего города под названием Картахенна (т. е. отражая латинское n -stem Carthāgine ).

Огюст Аудоллен делит территорию римского Карфагена на четыре части: Картахенна , Дермеш , Бирса и Ла Мальга . Картахенна и Дермеш соответствуют нижнему городу, включая место Пунического Карфагена; Бирса связана с верхним городом, который в пунические времена был обнесенной стеной цитаделью над гаванью; и Ла Мальга связана с более отдаленными частями верхнего города во времена Римской империи.

Французские раскопки в Карфагене начались в 1921 году, а с 1923 года сообщается о находках большого количества урн, содержащих смесь костей животных и детей. Рене Дюссо определил, что стела IV века до нашей эры, найденная в Карфагене, изображала детское жертвоприношение. [93]

Храм в Аммане (1400–1250 гг. До н.э.), раскопанный и обнаруженный Дж. Б. Хеннесси в 1966 г., показывает возможность жертвоприношения животных и людей с помощью огня. Хотя свидетельства жертвоприношения детей в Ханаане были предметом научных разногласий, некоторые ученые утверждали, что в Карфагене были раскопаны просто детские кладбища, однако смешение детских костей с костями животных, а также связанные с ними эпиграфические свидетельства, включающие упоминание о млк, привели некоторых к мысли, что По крайней мере, в Карфагене принесение в жертву детей было обычным делом. [94] Однако, хотя животные, несомненно, были принесены в жертву, это не полностью указывает на то, что это были младенцы, и фактически кости указывают на обратное. Скорее всего, животное приносили в жертву, чтобы каким-то образом почтить память умершего. [95]

В 2016 году было обнаружено, что древний карфагенянин, который был раскопан в пунической гробнице в Бирса-Хилл, принадлежал к редкой материнской гаплогруппе U5b2c1 . Образец молодого человека из Бирсы датируется концом 6-го века до нашей эры, и его происхождение, как полагают, представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб . [96]

Коммуна [ править ]

В 1920 году на Тунисском озере была построена первая база гидросамолетов для гидросамолетов компании Compagnie Aéronavale. [97] Тунисский аэродром открылся в 1938 году, ежегодно обслуживая около 5 800 пассажиров по маршруту Париж- Тунис . [98] Во время Второй мировой войны аэропорт использовался США Army Air Force Двенадцатая ВВС в качестве основы управления штаб - квартиры и команды для итальянской кампании 1943 г. Строительство на Тунис-Карфаген аэропорта , который был полностью финансируется Францией , начавшаяся в 1944 году, а в 1948 году аэропорт стал основным транспортным узлом для авиакомпании Tunisair .

В 1950-х годах был основан Французский лицей Карфагена для обслуживания французских семей в Карфагене. В 1961 году он был передан правительству Туниса в рамках независимости Туниса , поэтому соседний колледж Мориса Кайю в Ла-Марса , ранее являвшийся пристройкой Французского лицея Карфагена, был переименован в Lycée Français de La Marsa и начал обслуживать уровень лицея . В настоящее время это лицей Гюстава Флобера . [99]

После обретения Тунисом независимости в 1956 году агломерация Туниса постепенно расширялась вокруг аэропорта, и теперь Карфаген (قرطاج Qarṭāj ) является пригородом Туниса, охватывающим территорию между Сиди-Бу-Саидом и Ле-Крам. [100] [101] Его население по состоянию на январь 2013 года оценивалось в 21 276 человек, [102] в основном привлекая более состоятельных жителей. [103] Если Карфаген не столица, он, как правило, становится политическим полюсом, «местом символической силы», согласно Софи Бессис , [104] оставляя Тунису экономические и административные функции. Carthage Palace (тунисский президентский дворец) находится на побережье. [105]

В пригороде есть шесть железнодорожных станций линии TGM между Ле Крамом и Сиди-Бу-Саидом: Карфаген Саламбо (назван в честь Саламбо , вымышленной дочери Гамилькара), Карфаген Бирса (назван в честь холма Бирса ), Карфаген Дермех ( Дермеш ), Карфаген Ганнибал ( назван в честь Ганнибала ), Карфаген Пресиденс (назван в честь Президентского дворца ) и Карфаген Амилкар (назван в честь Гамилькара ).

В литературе [ править ]

Скудные остатки того, что когда-то было великим городом, отражены в поэме Летиции Элизабет Лэндон « Карфаген» , опубликованной в 1836 году с цитатами из журнала сэра Гренвилля Темпла.

Торговля и бизнес [ править ]

Карта Средиземного моря 218 г. до н.э.

Карфагенские купцы были частично наследниками средиземноморской торговли, развитой Финикией, а также наследниками соперничества с греческими купцами. Соответственно, деловая активность одновременно стимулировалась и подвергалась сомнению. Кипр был одним из первых мест проведения таких коммерческих соревнований. Затем финикийцы отправились в западное Средиземноморье, основав торговые посты, в том числе Утику и Карфаген. В греках следовали, входя в западном море , где торговое соперничество продолжается. В конце концов, это привело, особенно на Сицилии , к нескольким столетиям непрекращающейся войны. [106] [107]Хотя товары греческого производства обычно считались превосходными по дизайну, Карфаген также производил в изобилии торговые товары. То, что Карфаген стал производственным колоссом, было показано во время Третьей Пунической войны с Римом. Карфаген, который ранее был разоружен, затем подвергся роковой римской осаде. В городе с большим мастерством и эффективностью «внезапно наладили производство оружия». Согласно Страбону (63 г. до н.э. - 21 г. н.э.) в его Geographica :

[Карфаген] каждый день производил сто сорок готовых щитов, триста мечей, пятьсот копий и одну тысячу ракет для катапультов ... Более того, [Карфаген, хотя и окружен римлянами] построил сто двадцать палубных кораблей за два месяца ... потому что старая древесина хранилась наготове, а большое количество квалифицированных рабочих содержалось за государственный счет. [108]

Текстильная промышленность в Карфагене, вероятно, началась в частных домах, но наличие профессиональных ткачей указывает на то, что позже возникла своего рода фабричная система. Продукция включала вышивку, ковры и использование пурпурного красителя мурекс (которым был известен карфагенский остров Джерба ). Металлисты развили специальные навыки, т. Е. Изготовление различного оружия для вооруженных сил, а также предметов домашнего обихода, таких как ножи, вилки, ножницы, зеркала и бритвы (все предметы, найденные в гробницах). Художественные изделия из металла включали вазы и лампы из бронзы, а также чаши и тарелки. Другие изделия были произведены в таких ремеслах, как гончары , стеклодувы и ювелиры.. Надписи на вотивной стеле указывают на то, что многие были не рабами, а «свободными гражданами». [109]

Торговые пути Финикии (Библ, Сидон, Тир) и Карфагена

Финикийские и пунические торговые предприятия часто управлялись как семейные предприятия, заставляя работать своих членов и подчиненных им клиентов. Такие семейные предприятия могут выполнять множество задач: владеть и обслуживать корабли , обеспечивать капитана и команду; вести переговоры за границей посредством бартера или купли-продажи собственных промышленных товаров и торговых товаров, а также местных продуктов (металлов, продуктов питания и т. д.) для перевозки и торговли в другом месте; и отправить своих агентовоставаться на удаленных заставах, чтобы установить долгосрочные контакты с местными, а затем создать склад отгруженных товаров для обмена и, в конечном итоге, возможно, поселения. Через несколько поколений такая деятельность может привести к созданию широкой сети торговых операций. Вспомогательным будет рост взаимности между различными семейными фирмами, иностранными и отечественными. [110] [111]

Государственная защита была распространена на морских торговцев финикийским городом Тиром, а позже также дочерним городом-государством Карфаген. [112] Стефан Гселл , известный французский историк древней Северной Африки, резюмировал основные принципы, которыми руководствовались гражданские правители Карфагена в отношении его политики в области торговли и коммерции:

  • открывать и поддерживать рынки для своих торговцев, вступая в прямые контакты с иностранцами, используя переговоры по договору или военно-морскую мощь, или обеспечивая безопасность изолированных торговых станций
  • резервирование рынков исключительно для купцов Карфагена, или там , где конкуренция не может быть упразднена, регулировать торговлю по спонсируемый государству соглашений со своими коммерческими конкурентами
  • подавление пиратства и содействие способности Карфагена свободно перемещаться по морям [113]

И финикийцы, и катагеняне были хорошо известны в древности своей секретностью в целом, особенно в отношении коммерческих контактов и торговых путей . [114] [115] [116] Обе культуры преуспели в коммерческих отношениях. Греческий географ Страбон (63 г. до н.э. - 21 г. н.э.) писал, что до своего падения (в 146 г. до н. Э.) Карфаген имел население 700 000 человек и руководил союзом из 300 городов. [117] Греческий историк Полибий (около 203–120 гг.) Называл Карфаген «самым богатым городом в мире». [118]

Конституция государства [ править ]

Идеализированное изображение Карфагена из Нюрнбергской хроники 1493 года .

«Суффет» (возможно, два) был избран гражданами и занимал должность без военной силы в течение одного года. Карфагенские генералы собрали наемные армии и избирались отдельно. Примерно с 550 по 450 год семья Магонидов монополизировала высшее военное положение; позже семья Барсид поступила точно так же. В конце концов случилось так, что после войны командующий генерал должен был дать показания, оправдывающие свои действия, перед судом из 104 судей. [119]

Аристотель (384–322) обсуждает Карфаген в своей работе « Политика» ; он начинает: «Считается, что карфагеняне также имеют прекрасную форму правления». Он вкратце описывает город как «смешанную конституцию», политическое устройство, в котором сосуществуют элементы монархии , аристократии и демократии , т. Е. Царь ( греч . : basileus), совет старейшин (греч .: герусия) и народ ( Gk: демо). [120] Позже Полибий из Мегаполиса (ок. 204–122, греческий) в своих « Историях» более подробно описал Римскую республику как смешанную конституцию, в которой консулыбыли монархия, Сенат - аристократия, а Ассамблеи - демократия. [121]

Очевидно, Карфаген также имел институт старейшин , консультировавших суффетов, подобно греческой герусии или римскому сенату . У нас нет пунического названия этого тела. Иногда его члены путешествовали с генералом армии в походе. Члены также сформировали постоянные комитеты . В учреждении было несколько сотен членов из самых богатых слоев общества, которые занимали должность всю жизнь. Возможно, вакансии были заполнены за счет набора из элиты, т. Е. Путем кооптации . Из числа его членов были выбраны 104 судьи.упомянутый выше. Позже 104-е будут оценивать не только армейских генералов, но и других должностных лиц. Аристотель считал 104 наиболее важными; он сравнил его с ephorate из Спарты в отношении контроля за безопасностью. Во времена Ганнибала такой судья занимал должность пожизненно. На определенном этапе также появились независимые, постоянно действующие советы из пяти человек, которые заполняли вакансии и контролировали (невоенное) государственное управление. [122]

Народные собрания также существовали в Карфагене. В случае тупика суффеты и квазисенаторский институт старейшин могут потребовать от собрания проголосовать; Кроме того, голосование в собрании требовалось по очень важным вопросам для достижения политического консенсуса и единства мнений. Члены собрания не имели законного богатства или права рождения. Неизвестно, как были отобраны его члены, например, фестивальной группой, городской волей или другим методом. [123] [124] [125]

На греков произвело благоприятное впечатление устройство Карфагена; Аристотель провел отдельное исследование, которое, к сожалению, утеряно. В своей « Политике» он заявляет: «Правительство Карфагена олигархическое, но они успешно избегают зла ​​олигархии, обогащая одну часть народа за другой, отправляя их в свои колонии». «Их политика состоит в том, чтобы отправлять некоторых [более бедных граждан] в зависимые города, где они становятся богатыми». [126] [127] Тем не менее, Аристотель продолжает: «[Если] случится какое-нибудь несчастье и основная масса подданных возмутилась, не было бы способа восстановить мир законными средствами». Аристотель также заметил:

Многие карфагенские учреждения превосходны. Превосходство их конституции подтверждается тем фактом, что простые люди остаются верными конституции; у карфагенян никогда не было восстания, о котором стоит говорить, и они никогда не находились под властью тирана . [128]

Здесь можно вспомнить, что город-государство Карфаген, гражданами которого были в основном либифиникийцы (финикийского происхождения, родившиеся в Африке), доминировал и эксплуатировал сельскохозяйственную сельскую местность, состоящую в основном из коренных берберских издольщиков и сельскохозяйственных рабочих, принадлежность которых к Карфагену была открыта для различных возможностей. . За пределами этих более оседлых берберов и пунических фермерских городов и сельских имений жили независимые берберские племена, которые в основном были скотоводами.

В кратком, неравномерном обзоре правительства в Карфагене, найденном в его « Политике», Аристотель упоминает несколько ошибок. Таким образом, «одно и то же лицо должно занимать много должностей , что является излюбленным обычаем карфагенян». Аристотель не одобряет этого, упоминая флейтиста и сапожника. Кроме того, что «магистратов следует выбирать не только за их заслуги, но и за их богатство». По мнению Аристотеля, стремление к богатству приведет к олигархии и ее бедствиям.

[S] Действительно плохо, что лучшие офисы ... нужно покупать. Закон, допускающий такое злоупотребление, делает богатство более важным, чем добродетель, и все государство становится скупым. Ибо, когда главы государства сочтут что-либо почетным, другие граждане обязательно последуют их примеру; а там, где добродетель не стоит на первом месте, их аристократия не может быть прочно закреплена. [129]

По словам историка Уормингтона, в Карфагене люди казались политически удовлетворенными и покорными. Они в своих собраниях лишь изредка использовали те немногие возможности, которые давались им для принятия государственных решений. Влияние народа на правительство, похоже, не было проблемой в Карфагене. Поскольку это торговая республика с наемной армией, люди не призывались на военную службу, и этот опыт может усилить чувство народных политических действий. Но, возможно, это неправильно понимает общество; возможно, люди, чьи ценности основывались на лояльности малых групп, чувствовали себя достаточно связанными с руководством своего города благодаря самой целостности межличностных связей в их социальной структуре. Карфаген был очень стабильным; было мало возможностей для тиранов. Только после поражения от Рима, опустошившего пунические имперские амбиции, жители Карфагена, похоже, усомнились в своем управлении и проявили интерес к политической реформе. [130]

В 196 году, после Второй Пунической войны (218–201), Ганнибал , которого все еще восхищались как военачальник Барцидов, был избран Суфетом . Когда его реформы были заблокированы финансовым чиновником, который собирался стать пожизненным судьей, Ганнибал сплотил население против 104 судей. Он предложил один год для 104-го в рамках капитального ремонта. Кроме того, реформа включала реструктуризацию доходов города и стимулирование торговли и сельского хозяйства. Изменения довольно быстро привели к заметному увеличению благосостояния. И все же его неисправимые политические противники трусливо отправились в Рим, чтобы обвинить Ганнибала в заговоре, а именно в заговоре против Рима в союзе с Антиохом, эллинским правителем Сирии.. Хотя римский Сципион Африканский сопротивлялся такому маневру, в конечном итоге вмешательство Рима вынудило Ганнибала покинуть Карфаген. Таким образом, коррумпированные городские власти эффективно заблокировали Ганнибала в его усилиях по реформированию правительства Карфагена. [131] [132]

Магон (6 век) был королем Карфагена; глава государства , войны лидер, и религиозная фигура. Его семья считалась священной. Кабинет Магона был чем-то похож на кабинет фараона., но хотя и хранился в семье, он не был наследственным, но был ограничен по законному согласию. Пикард, соответственно, считает, что совет старейшин и народное собрание - поздние институты. Карфаген был основан королем Тира, который обладал королевской монополией на это торговое предприятие. Таким образом, королевская власть проистекала из этого традиционного источника власти, которым обладал король Карфагена. Позже, когда другие финикийские корабельные компании вошли в торговый регион и стали ассоциироваться с городом-государством, королю Карфагена пришлось поддерживать порядок среди множества влиятельных торговцев в их переговорах между собой и по поводу рискованной торговли через Средиземное море. В этих обстоятельствах должность короля начала трансформироваться.Тем не менее, только когда аристократы Карфагена стали богатыми владельцами сельскохозяйственных земель в Африке, в Карфагене был учрежден совет старейшин.[133]

Современные источники [ править ]

Большая часть древней литературы о Карфагене происходит из греческих и римских источников, поскольку документы самого Карфагена были уничтожены римлянами. [134] [135] За исключением надписей , почти не сохранилась пуническая литература, и ни одна на ее собственном языке и письменности. [136] Краткий каталог будет включать: [137]

  • три коротких договора с Римом (латинский перевод); [138] [139] [140]
  • несколько страниц вахтенного журнала Ганно-мореплавателя, посвященного его морским исследованиям в пятом веке на атлантическом побережье Западной Африки (греческий перевод); [141]
  • цитаты из 28-томного трактата Магона о сельском хозяйстве четвертого / третьего веков (латинский перевод); [142] [143]
  • римский драматург Плавт (ок. 250 - 184) в своем « Поэнуле» включает в себя несколько вымышленных речей, произнесенных на пуническом языке , чьи письменные строки фонетически транскрибируются латинскими буквами; [144] [145]
  • тысячи надписей, сделанных пуническим шрифтом , тысячи, но многие очень короткие, например, посвящение божеству с личным именем (именами) преданного (ей). [146] [147]

«[От] греческого писателя Плутарха [(ок. 46 - ок. 120)] мы узнаем о« священных книгах »Пунических, охраняемых храмами города. Однако мало пунических текстов сохранилось». [148] Когда-то существовали «Городские архивы, Анналы и переписчики суффетов », но, очевидно, они были уничтожены в ужасных пожарах во время захвата города римлянами в 146 г. до н.э. [149]

Тем не менее, некоторые пунические книги (лат. Libri punici ) из библиотек Карфагена, как сообщается, действительно пережили пожары. [150] Эти работы, по-видимому, были переданы римскими властями недавно усиленным берберским правителям. [151] [152] Спустя столетие после падения Карфагена римский политик, ставший писателем Гай Саллюстий Крисп или Саллюстий (86–34), сообщил, что видел тома, написанные на пуническом языке, которые, как говорят, когда-то принадлежали берберский король Хемпсал II (годы правления 88–81). [153] [154] [155] Посредством берберских информаторов и пунических переводчиков Саллюстий использовал эти сохранившиеся книги, чтобы написать свой краткий очерк о берберских делах. [156][157]

Джуба II , правил с 25 г. до н.э. - 23 г. н.э.

Вероятно, некоторые из libri punici Хемпсала II , уцелевшие от пожаров, охвативших Карфаген в 146 г. до н.э., позднее оказались в большой королевской библиотеке его внука Джубы II (25 г. до н.э. - 24 г. н.э.). [158] Джуба II был не только берберским королем и мужем дочери Клеопатры , но также ученым и автором на греческом языке не менее девяти работ. [159] Он писал для средиземноморской публики, которая тогда наслаждалась классической литературой . Либри punici унаследовал от своего деда , несомненно , стал для него полезен при составлении его Libyka, труд о Северной Африке, написанный на греческом языке. К сожалению, сохранились лишь фрагменты Либики , большей частью из цитат других античных авторов. [160] Возможно, именно Джуба II «обнаружил» пятивековой «бортовой журнал» Ганнона-мореплавателя , названный Периплом , среди библиотечных документов, спасенных из павшего Карфагена. [161] [162] [163]

В конце концов, однако, большинство пунических произведений, переживших разрушение Карфагена, «не избежали огромных обломков, в которых погибло так много литературных произведений античности». [164] Соответственно, длительные и непрерывные взаимодействия между пуническими гражданами Карфагена и берберскими общинами, окружавшими город, не имеют никакого отношения к краеведам. Их политическое устройство и периодические кризисы, их экономическая и рабочая жизнь, культурные связи и социальные отношения, установленные и поддерживаемые (нечасто как родственники), не известны нам напрямую от древних пунических авторов в письменных источниках. Ни одна из сторон не оставила нам своих рассказов о жизни в Карфагене пунической эпохи. [165]

Что касается финикийских писаний, то их осталось немного, и они редко относятся к Карфагену. Наиболее древними и информативными являются клинописные таблички ок. 1600–1185 гг., Из древнего Угарита , расположенного к северу от Финикии на сирийском побережье; это был ханаанский город, политически связанный с хеттами. Глиняные таблички рассказывают о мифах, эпосах, ритуалах, медицинских и административных вопросах, а также о переписке. [166] [167] [168] Высоко ценимые работы Санчуниатона , древнего жреца Бейрута, который, как сообщается, писал о финикийской религии и истоках цивилизации, сами по себе полностью утеряны, но некоторое небольшое содержание остается дважды удаленным. [169] [170]Считается, что Санчуниатон жил в 11 веке, что считается сомнительным. [171] [172] Много позже История финикийского по Филон Библос (64-141) , якобы существовали, написанные на греческом языке, но только фрагменты этой работы выжить. [173] [174] Предложено объяснение того, почему сохранилось так мало финикийских работ: в начале (11 век) архивы и записи начали храниться на папирусе , который недолго выживает во влажном прибрежном климате. [175] Кроме того, как финикийцы, так и карфагеняне были известны своей секретностью . [176] [177]

Таким образом, из их древних писаний у нас мало интересного, оставленного нам Карфагеном или Финикией, страной происхождения основателей города. «Из различных финикийских и пунических сочинений, на которые ссылались древние классические авторы, ни одно произведение или даже фрагмент не сохранилось в его первоначальном виде». «Действительно, ни одна финикийская рукопись не сохранилась ни в оригинале, ни в переводе». [178] Таким образом, мы не можем напрямую получить доступ к линии мысли или контуру их мировоззрения, выраженного их собственными словами, их собственным голосом. [179] По иронии судьбы именно финикийцы «изобрели или, по крайней мере, усовершенствовали и передали форму письма [ алфавит], которая повлияла на десятки культур, включая нашу. " [180] [181] [182]

Как уже отмечалось, знаменитые древние книги по сельскому хозяйству, написанные Магоном Карфагенским, сохранились только благодаря цитатам на латыни из нескольких более поздних римских сочинений.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Hitchner, R .; Р. Талберт; С. Гиллис; Дж. Альфельдт; Р. Уорнер; Дж. Беккер; Т. Эллиотт. «Места: 314921 (Карфаген)» . Плеяды . Проверено 7 апреля 2013 года .
  2. ^ a b Босуорт, К. Эдмунд (2008). Исторические города исламского мира . Brill Academic Press. п. 536. ISBN. 978-9004153882.
  3. ^ а б Анна Леоне (2007). Изменение городских пейзажей в Северной Африке от поздней античности до арабского завоевания . Edipuglia srl . С. 179–186. ISBN 9788872284988.
  4. ^ a b Томас Ф. Мэдден; Джеймс Л. Наус; Винсент Райан, ред. (2018). Крестовые походы - средневековые миры в конфликте . С. 113, 184. ISBN 9780198744320.
  5. ^ Остатки скелета из Пунического Карфагена не поддерживают систематическое принесение в жертву младенцев
  6. ^ Древние карфагеняне действительно приносили в жертву своих детей. Новости Оксфордского университета
  7. ^ см. Марлоус Дидона, королева Карфагена (ок. 1590); Среднеанглийский язык все еще использовал латинскую форму Carthago , например, John Trevisa , Polychronicon (1387). 1.169: Женщина Дидона, основавшая Карфаген, была comlynge .
  8. ^ прилагательное qrt-ḥdty «карфагенский»; сравните арамейский קרת חדתה , Qeret adatha , и иврит קרת חדשה , Qeret adašah . Вольфганг Давид Сирило де Мело (редактор), Амфитрион , Том 4 Классической библиотеки Леба: Плавт, Издательство Гарвардского университета, 2011, стр. 210 ; Д. Гэри Миллер, Древнегреческие диалекты и ранние авторы: Введение в диалектную смесь у Гомера, с примечаниями к лирике и Геродоту , Вальтер де Грюйтер, 2014, с. 39 .
  9. ^ «Карфаген: новые раскопки в столице Средиземноморья» . ugent.be .
  10. ^ Audollent (1901: 203)
  11. ^ Мартин Персиваль Чарльзуорт; Йорверт Эйддон Стивен Эдвардс; Джон Бордман; Фрэнк Уильям Уолбанк (2000). «Рим + был + больше» Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры, 2-е изд., 1994 . University Press. п. 813.
  12. Роберт Маккуин Грант (1 января 2004 г.). Август Константину: подъем и триумф христианства в римском мире . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 54–. ISBN 978-0-664-22772-2.
  13. ^ Уормингтон, Карфаген (1964),стр138–140, карта 139; в 273n.3 он цитирует древних: Аппиан , Страбон , Диодор Сицилийский , Полибий .
  14. ^ Харден, Финикийцы (1962, 2-е изд. 1963), текст 34, карты 31 и 34. Согласно Хардену, внешние стены тянулись на несколько километров к западу от того, что указано на карте здесь.
  15. ^ Пикард и Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (1968, 1969), стр. 395–396.
  16. ^ Для обширного обсуждения древнего города: Serge Lancel, Carthage (Париж: Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995, 1997) на 134–172, древние гавани на 172–192; архаический Карфаген, 38–77.
  17. ^ Шарль-Пикард, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), 85 (ограниченная территория), 88 (импортированные навыки).
  18. ^ например, греческие писатели: Аппиан , Диодор Сицилийский , Полибий ; и латинское: Ливий , Страбон .
  19. ^ Serge Lancel, Карфаген (Париж 1992), в переводе А. Невилл (Оксфорд1997), в 38-45 и 76-77 (архаичная Carthage): карты раннего города на 39 и 42; цитата из археологии захоронения 77; короткие котировки на 43, 38, 45, 39; глиняные маски 60–62 лет (фотографии); фигурки из терракоты и слоновой кости - 64–66, 72–75 (фотографии). Древняя береговая линия от Утики до Карфагена: карта на 18.
  20. ^ Ср, BH Вормингтон, Карфаген (Лондон:. Роберт Hale 1960; 2е изд 1969) в 26-31.
  21. Вергилий (70–19 до н. Э.), «Энеида» [19 до н. Э.], Перевод Роберта Фицджеральда [(Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1983), с. 18–19 (Книга I, 421–424). См., Lancel, Carthage (1997), стр. 38. Здесь написано с большой буквы.
  22. ^ Вергилий здесь, однако, невинно привносит свои собственные римские культурные представления в свое воображаемое описание, например, Пунический Карфаген, очевидно, не строил театров как таковых . См. Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968).
  23. Гавани, часто упоминаемые древними авторами, остаются археологической проблемой из-за ограниченного количества обнаруженных фрагментарных свидетельств. Лансель, Карфаген (1992; 1997), стр. 172–192 (две гавани).
  24. ^ Харден, Финикийцы (1962, 2-е изд. 1963), стр. 32, 130–131.
  25. ^ Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) в 138.
  26. ^ Себкрит эр Риана на севере и Эль-Бахира на юге [их современные названия]. Харден, Финикийцы (1962, 2 изд. 1963), стр. 31–32. Тогда корабли также можно было причалить к песку.
  27. ^ Ср, Lancel, Карфаген (1992; 1997) в 139-140, карта города на 138.
  28. ^ Земли непосредственно к югу от холма часто также включаются в термин Бирса .
  29. ^ Серж Лансель, Карфаген. История (Париж: Librairie Arthème Fayard, 1992; Оксфорд: Блэквелл, 1995), стр. 148–152; Карта 151 и 149 (работы по выравниванию реки Бирса, около 25 г. до н.э., чтобы подготовиться к новому строительству), 426 (Храм Эшмуна), 443 (диаграмма Бирса, около 1859 г.). Бирса была разрушена во время Третьей Пунической войны (149–146).
  30. Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (Париж, 1958; Лондон, 1961, перепечатка Macmillan, 1968), стр. 8 (карта города, показывающая Храм Эшмуна, на восточных высотах Бирсы).
  31. ^ ES Bouchier, Жизнь и Письма в римской Африке (Oxford: Blackwell BH 1913) на 17, и 75. Римский храм Юноны Caelestis называется позже возвели на месте разрушенного храма Танит .
  32. ^ На Бирсе сохранились некоторые свидетельства качественной жилой застройки 2 века до нашей эры. Сорен, Кадер, Слим, Карфаген (1990), стр. 117.
  33. ^ Джеффри Х. Шварц, Фрэнк Хоутон, Роберто Маккиарелли, Лука Бондиоли «Остатки скелета из Пунического Карфагена не поддерживают систематическое принесение в жертву младенцев» http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone. 0009177
  34. ^ BH Вормингтон, Карфаген (London: Robert Hale 1960; переиздание Penguin 1964) на 15 (цитата), 25, 141; (Лондон: Роберт Хейл, 2-е изд. 1969 г.), стр. 27 (цитата), 131–132, 133 (приложение).
  35. ^ См. Раздел о Пунической религии ниже.
  36. ^ Кселла, Паоло и др. «Кладбище или жертвоприношение? Младенческие захоронения в Карфагене Тофет: финикийские кости раздора». Antiquity 87.338 (2013): 1199-1207.
  37. ^ Смит, Патрисия и др. «Кладбище или жертвоприношение? Младенческие захоронения в Карфагенском Тофете: оценка возраста свидетельствует о принесении в жертву младенцев в Карфагенском Тофете». Antiquity 87.338 (2013): 1191-1199.
  38. ^ Ср, Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) на 141.
  39. ^ Современные археологи на этом месте еще не «открыли» древнюю агору . Лансель, Карфаген (Париж, 1992; Оксфорд, 1997), стр. 141.
  40. ^ Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) на 142.
  41. ^ Аппиан Александрийского (C.95 - c.160s), Pomaika известной как римская история , в VII ( Libyca ), 128.
  42. ^ Харден, Финикийцы (1962, 2-е изд. 1963), стр. 133 и 229, 17 (цитируется Аппиан).
  43. ^ Лансель, Карфаген (Париж, 1992; Оксфорд, 1997), стр. 152–172, например, 163–165 (планы этажей), 167–171 (диаграммы районов и фотографии).
  44. ^ Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) на 139 (карта города, повторно в Тофет), 141.
  45. ^ Lancel, Карфаген (Париж 1992, Оксфорд 1997) в 138-140. Эти находки в основном относятся к III веку до нашей эры.
  46. ^ Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (Париж, 1970; Нью-Йорк, 1968), стр. 162–165 (описаны резные фигурки), 176–178 (цитата).
  47. ^ Lancel, Карфаген (1992; 1997) на 138 и 145 (городских картах).
  48. ^ Это было особенно верно позже, в римскую эпоху. Например, Сорен, Хадер, Слим, Карфаген (1990), стр. 187–210.
  49. ^ Serge Lancel и Жан-Поль Морель «Byrsa Пунической пережитки»; Чтобы спасти Карфаген. Исследование и сохранение города Пунический, римский и византийский , ЮНЕСКО / INAA, 1992, стр. 43–59.
  50. ^ Stéphanie Gsell, Histoire Ancienne де l'Африк - дю - Нор , объем четыре (Париж 1920).
  51. ^ Серж Лансель, Карфаген. История (Париж: Arthème Fayard, 1992; Оксфорд: Blackwell, 1995), стр. 273–274 (Маго цитирует Колумелла), 278–279 (книгаМаго и Катона ), 358 (переводы).
  52. Gilbert and Colette Picard , La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (Париж: Librairie Hachette, 1958), переведено как Повседневная жизнь в Карфагене (Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1961; перепечатка Macmillan, New York 1968), стр. 83–93 : 88 (Маго в отставке), 89–91 (фруктовые деревья), 90 (прививки), 89–90 (виноградники), 91–93 (домашний скот и пчелы), 148–149 (виноделие). Слонов тоже, конечно, ловили и выращивали для войны (92 года).
  53. ^ Sabatino Москатите, Il Mondo дей Fenici (1966),переводится как Мир финикийцев (Лондон: Кардинал 1973) в 219-223. Гамилькар назван еще одним карфагенским писанием о сельском хозяйстве (219).
  54. ^ Серж Лансель, Карфаген (Париж: Arthème Fayard 1992; Оксфорд: Blackwell 1995), обсуждение виноделия и его «маркетинга» на 273–276. Лансель говорит (на 274), что о виноделии Маго молчал. Пуническое сельское хозяйство и сельская жизнь рассматриваются на 269–302.
  55. ^ Г. и К. Шарль-Пикар, La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (Париж: Librairie Hachette 1958), переведенный как Повседневная жизнь в Карфагене (Лондон: Джордж Аллен и Анвин 1961; перепечатка Macmillan 1968), стр. 83–93 : 86 (цитата); 86–87, 88, 93 (менеджмент); 88 (надсмотрщики).
  56. ^ GC и К. Пикар, Vie et mort de Carthage (Париж: Librairie Hachette, 1970) переведены (и впервые опубликованы) как Жизнь и смерть Карфагена (Нью-Йорк: Taplinger 1968) на 86 и 129.
  57. ^ Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), стр. 83–84: развитие «землевладельческого дворянства».
  58. ^ BH Вормингтон в своем Карфаген (Лондон: Роберт Hale 1960; переиздание Penguin1964) на 155.
  59. ^ Маго , цитируется Колумеллой в I, I, 18; в Charles-Picard, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), стр. 87, 101, n37.
  60. ^ Маго, цитируется Колумеллой в I, I, 18; в Москати, Мир финикийцев (1966; 1973), стр. 220, 230, n5.
  61. ^ Гилберт и Колетт Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (1958; 1968), 83–85 (захватчики), 86–88 (сельский пролетариат).
  62. ^ Например, Гилберт Чарльз Пикард и Колетт Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (Париж, 1970; Нью-Йорк, 1968), стр. 168–171, 172–173 (вторжение Агафокла в 310 г. до н. Э.). Наемник восстание (240-237) после первой Пунической войны была такжезначительной степени и активно, хотябезуспешно,поддержке сельских берберов. Пикард (1970; 1968), стр. 203–209.
  63. Платон (ок. 427 - ок. 347) в своих Законах в 674, ab, упоминает правила Карфагена, ограничивающие потребление вина при определенных обстоятельствах. См., Lancel, Carthage (1997), стр. 276.
  64. ^ Вормингтон, Карфаген (London: Robert Hale 1960, 2е изд 1969.) При 136-137.
  65. ^ Серж Лансель, Карфаген (Париж: Arthème Fayard 1992), переведенный Антонией Невилл (Oxford: Blackwell 1997) на 269–279: 274–277 (производство), 275–276 (амфора), 269–270 и 405 (Рим), 269–270 (урожайность), 270 и 277 (земли), 271–272 (города).
  66. ^ Диодор Сицилийский , Bibleoteca , в XX, 8, 1-4, пер. как Историческая библиотека (Гарвардский университет, 1962 г.), том 10 [Loeb Classics, № 390); per Soren, Khader, Slim ,, Carthage (1990), стр. 88.
  67. ^ Lancel, Карфаген (Париж 1992, Oxford 1997) на 277.
  68. ^ Геродот, V2. 165–7
  69. ^ Полибий, Всемирная история: 1,7–1,60
  70. ^ Pellechia, Thomas (2006). Вино: 8000-летняя история винной торговли . Лондон: Бегущая пресса. ISBN 1-56025-871-3.
  71. ^ «Древняя история» . infoplease.com .
  72. ^ С. Майкл Хоган (2007) Volubilis , Мегалитический портал, изд. А. Бернем
  73. ^ а б Уормингтон, BH (1988). «Разрушение Карфагена: отступление». Классическая филология . 83 (4): 308–310. DOI : 10.1086 / 367123 . S2CID 162850949 . 
  74. Стивенс, 1988, стр. 39-40.
  75. ^ Уормингтон, 1988
  76. ^ Седжвик, Генри Дуайт (2005). Италия в тринадцатом веке, часть вторая . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 324. ISBN 978-1-4179-6638-7.
  77. ^ Рипли, Джордж ; Дана, Чарльз А. (1858–1863). «Карфаген» . Новая американская циклопедия: популярный словарь общих знаний . 4 . Нью-Йорк: Д. Эпплтон. п. 497. OCLC 1173144180 . Проверено 29 июля 2020 . 
  78. Перейти ↑ Ridley, RT (1986). «С щепоткой соли: разрушение Карфагена». Классическая филология . 81 (2): 140–146. DOI : 10.1086 / 366973 . S2CID 161696751 . 
  79. ^ Джордж Рипли; Чарльз Андерсон Дана (1863). Новая американская энциклопедия: популярный словарь общих знаний . Д. Эпплтон и компания. п. 497.
  80. Мосты, о которых болтают: 15 удивительных римских акведуков , статья Стива, поданная в категории «Заброшенные места» в категории «Архитектура».
  81. Брент Д. Шоу: Священное насилие: африканские христиане и сектантская ненависть в эпоху Августина
  82. ^ Анна Леоне (2007). Изменение городских пейзажей в Северной Африке от поздней античности до арабского завоевания . Edipuglia srl . п. 155. ISBN 9788872284988.
  83. ^ Певец, Чарльз (2013-10-29). Краткая история науки до девятнадцатого века . ISBN 9780486169286.
  84. ^ Patrologia Latina об. 143, сб. 727–731
  85. ^ Bouchier, Е. С. (1913). Жизнь и письма в римской Африке . Оксфорд: Блэквеллс. п. 117 . Проверено 15 января 2015 года .
  86. ^ Франсуа Decret, раннее христианство в Северной Африке (Джеймс Кларк & Co, 2011) P200.
  87. ^ Гастингс, Адриан (2004) [1994]. «Викторианский миссионер» . Церковь в Африке, 1450–1950 гг . история христианской церкви. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 255. DOI : 10,1093 / 0198263996.003.0007 . ISBN 9780198263999.
  88. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Лавигери, Чарльз Марсьяль Аллеманд»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  89. ^ Иосиф Солье, "Charles-Martial-Allemand Lavigerie" в католической энциклопедии (НьюЙорк 1910) Дженкинс Филипп (2011). Следующий христианский мир: приход глобального христианства (3-е изд.). Оксфорд [ua]: Издательство Оксфордского университета. п. 46. ISBN 9780199767465.
  90. ^ Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1910). «Лавигери, Чарльз Марсьяль Аллеманд» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога . 6 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. п. 425. В 1964 году епископский престол Карфагена пришлось снова деактивировать в результате компромисса, достигнутого с правительством Хабиба Бургибы , который позволил католической церкви в Тунисе сохранить правосубъектность и представительство со стороны тунисского прелата нуллиуса .
  91. ^ Чарльз Эрнест Beule, Fouilles à Карфагена , Е.Д.. Imprimerie imériale, Париж, 1861 г.
  92. ^ Азедин Бешауш, La légende de Carthage , изд. Découvertes Gallimard, Париж, 1993, стр. 94.
  93. ^ Dussaud, Бюллетень Archeologique (1922), стр. 245.
  94. ^ JB Хеннесси, Ежеквартальное исследование Палестины (1966)
  95. ^ Шварц, Джеффри Х .; Хоутон, Фрэнк; Маккиарелли, Роберто; Бондиоли, Лука (17 февраля 2010 г.). «Остатки скелета из Пунического Карфагена не поддерживают систематическое принесение младенцев в жертву» . PLOS ONE . 5 (2): e9177. Bibcode : 2010PLoSO ... 5.9177S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0009177 . PMC 2822869 . PMID 20174667 . Проверено 26 февраля 2020 .  
  96. ^ Матисоо-Смит Э.А., Гослинг А.Л., Букок Дж., Кардаильский О., Курумилиан Й., Рудесли-Чебби С. и др. (25 мая 2016 г.). «Европейский митохондриальный гаплотип, идентифицированный в древних финикийских останках из Карфагена, Северная Африка» . PLOS ONE . 11 (5): e0155046. Bibcode : 2016PLoSO..1155046M . DOI : 10.1371 / journal.pone.0155046 . PMC 4880306 . PMID 27224451 .  
  97. ^ Филипп Бонничон; Пьер Жени; Жан Немо (2012). Présences françaises outre-mer, XVI-XXI века . KARTHALA Editions. п. 453. ISBN. 978-2-8111-0737-6.
  98. ^ Персонал энциклопедии Mensuelle d'Outre-mer (1954). Тунис 54 . Negro Universities Press. п. 166. ISBN. 9780837124421.
  99. ^ " Qui sommes nous? " ( Архив ). Лицей Гюстава Флобера (Ла Марса) . Проверено 24 февраля, 2016.
  100. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (январь 1996 г.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Тейлор и Фрэнсис. п. 177. ISBN. 978-1-884964-03-9.
  101. ^ Иллюстрированная энциклопедия всемирной истории . Mittal Publications. п. 1615. GGKEY: C6Z1Y8ZWS0N.
  102. ^ «Статистическая информация: население» . Национальный институт статистики - Тунис . Проверено 3 января 2014 года .; по сравнению с 15,922 в 2004 году ( «Население, ménages и др Logements пар Unité административный» (на французском языке) Национальный институт статистики -.. Тунис Архивировано из оригинала 7 декабря 2013 извлекаться. 3 января 2014 года .)
  103. ^ Дэвид Ламберт, Notables des Colonies. Une élite de circonstance en Tunisie et au Maroc (1881–1939) , изд. Прессы Universitaires de Rennes, Ренн, 2009, стр. 257–258.
  104. ^ (На французском языке) Софи Bessis, «Défendre Карфаген, Encore и др тужур», Le Курье де l'Юнеско , сентябрь 1999
  105. ^ "Больше беспорядков в Тунисе: перестрелка в президентском дворце" . philSTAR.com. 17 января 2011. Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 28 октября 2011 года .
  106. ^ См. Шарль-Пикар, Повседневная жизнь в Карфагене (Париж, 195; Оксфорд, 1961, перепечатка Macmillan, 1968), стр. 165, 171–177.
  107. Дональд Харден, Финикийцы (Нью-Йорк: Praeger 1962, 2-е изд. 1963), стр. 57–62 (Кипр и Эгейское море), 62–65 (западное Средиземноморье); 157–170 (торговля); 67–70, 84–85, 160–164 (греки).
  108. ^ Страбон , Geographica , XVII, 3,15; как переведено HL Jones (Loeb Classic Library 1932) на VIII: 385.
  109. ^ Sabatino Москатите, Мир финикийцев (1966, 1973) в 223-224.
  110. ^ Ричард Дж. Харрисон, Испания на заре истории (Лондон: Темза и Гудзон, 1988), «Финикийские колонии в Испании», 41–50, 42.
  111. ^ Ср, Харден, Финикийцы (1962, 2е изд.1963) на 157-166.
  112. Например, во время правления Хирама (десятый век) Тира. Сабатино Москати, Il Mondo dei Fenici (1966), переведено как «Мир финикийцев» (1968, 1973), стр. 31–34.
  113. ^ Stéphane Gsell, Histoire Ancienne де l'Африк - дю - Нор (Париж: Librairie Hachette 1924) в IV томе: 113.
  114. ^ Страбон (c.63 до н.э. - AD 20 лет), Geographica в III, 5.11.
  115. ^ Уолтер В. Хайд, Древнегреческие моряки (Оксфордский университет, 1947), стр. 45–46.
  116. ^ Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) на 81 (скрытно), 87 (монополизации).
  117. ^ Страбон , Geographica , XVII, 3,15; в издании 1932 года классической библиотеки Леба, переведенном Х.Л. Джонсом, на VIII: 385.
  118. ^ Ср, Моммзен , Римская Geschicht (Лейпциг: Реймер и Hirzel 1854-1856), переводится как истории Рима (Лондон 1862-1866; перепечатано Дж.М. Dent 1911) в II: 17-18 (Моммзена Книга III, глава Я).
  119. ^ Вормингтон, BH (1964) [1960]. Карфаген . Роберт Хейл, Пеликан. С. 144–147.
  120. ^ Аристотель, Политика в Книге II, Глава 11, (1272b – 1274b); в «Основных сочинениях Аристотеля» под редакцией Р. МакКеона в переводе Б. Джоуэтта (Random House 1941), « Политика» на страницах 1113–1316, «Карфаген» на 1171–1174.
  121. Полибий, Истории VI, 11–18, переведенный как «Возвышение Римской Империи» (Пингвин, 1979), 311–318.
  122. ^ Вормингтон, Карфаген (1960, Penguin 1964) в 147-148.
  123. ^ Вормингтон, Карфаген (1960; Пингвин 1964) на 148.
  124. ^ Аристотель представляет несколько более широкую интерпретацию роли собраний. Политика II, 11, (1273a / 6–11); МакКеон, изд., Основные труды Аристотеля (1941), 1172.
  125. ^ Сравните римские сборки .
  126. ^ Аристотель, Политика в II, 11, (1273b / 17–20) и в VI, 5, (1320b / 4–6) re колонии; в МакКеоне, изд., Основные труды Аристотеля (1941), 1173 и 1272.
  127. ^ «Аристотель сказал, что олигархия осторожно относилась к массам и позволяла им участвовать в прибыльной эксплуатации подчиненных территорий». Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) на 149, ссылаясьАристотеля política , как здесь.
  128. ^ Аристотель, Политика в II, 11, (1273b / 23–24) повторяет несчастье и восстание, (1272b / 29–32) повторяет конституцию и лояльность; в МакКеоне, изд., Основные труды Аристотеля (1941), 1173, 1171.
  129. ^ Аристотель, Политика в II, 11, (1273b / 8–16) касается одного человека, много офисов, и (1273a / 22–1273b / 7) повторно олигархии; в МакКеоне, изд., Основные труды Аристотеля (1941), 1173, 1172–1273.
  130. ^ Вормингтон, Карфаген (1960, 1964) в 143-144, 148-150. «Дело в том, что по сравнению с греками и римлянами карфагеняне по сути своей аполитичны». Там же. в 149.
  131. ^ HH Scullard, История римского мира, 753-146 до н.э. (London: Methuen 1935, 4е изд 1980; переиздание Routledge 1991.) При 306-307.
  132. ^ Уормингтон, Карфаген, 240–241, цитируется римский историк Ливий .
  133. Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (1968), стр. 80–86
  134. Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (1968, 1969), стр. 40–41 (греки) ,.
  135. ^ См. Уормингтон, Карфаген (1960; Пингвин, 1964), стр.24–25 (греки), 259–260 (римляне).
  136. ^ BHWarmington, «О Carthiginian Период» по 246-260, 246 ( «Нет карфагенский литература выжила.»), В общей истории Африки, тома III. Древние цивилизации Африки (ЮНЕСКО, 1990 г.). Сокращенное издание.
  137. Р. Босуорт Смит, Карфаген и карфагеняне (Лондон: Longmans, Green 1878, 1902), стр. 12. С тех пор каталог Смита существенно не пополнялся, за исключением недавно обнаруженных надписей.
  138. Пикард, « Жизнь и смерть Карфагена» (1968, 1969), стр. 72–73: перевод Романо-Пунического договора, 509 г. до н.э .; на 72–78: обсуждение.
  139. ^ Полибия (с 200 -. 118), Istorion в III, 22-25, выбор переводится как Возвышение Римской империи (Penguin 1979) в 199-203. Nota bene: Полибий умер за 70 лет до основания Римской империи.
  140. ^ См. Арнольд Дж. Тойнби , Наследие Ганнибала (1965) в I: 526, Приложение о договорах.
  141. ^ Журнал Ханно перевела в полном Вормингтон, Карфаген (1960) в 74-76.
  142. Например, Варро (116–27) в его De re rustica ; по Колумелла (фл. AD 50-60) в его на деревьях и на сельском хозяйстве , и Плиний (23-79) в его Естественной истории . Смотрите ниже абзац о работе Маго.
  143. ^ Харден, Финикийцы (Нью-Йорк: Praeger 1962, 2-е изд. 1963), стр. 122–123 (28 книг), 140 (цитата из абзаца).
  144. ^ Ср, HJ Роза, Справочник по Ланин литературы (Лондон: Methuen. 1930, 3е изд1954; переиздание Даттон, НьюЙорк 1960) в 51-52, где резюме участок Poenulus (то есть, «Человек из Карфагена» ) дано. Его главные герои - пунические.
  145. ^ Восемнадцать линии от Poenulus говорят в Пунических по символьной Ханно в законе 5, сцена 1, начиная«Hyth Алоним vualonuth sicorathi си ма ком Sith ...». В следующих десяти строках Плавт дает латинский пересказ. Суть в молитве, ищущей божественной помощи в его поисках пропавшей семьи. Комедии Плавта (Лондон: Г. Белл и сыновья, 1912), перевод Генри Томаса Райли . Ученый Бохарт считал первые десять строк пуническими, а последние восемь - либическими. Другой ученый, Самуэль Пети , перевел текст так, как будто это был иврит, родственный пуническому языку. Об этом говорится в примечаниях HT Riley к приведенной выше сцене.
  146. ^ Сорен, Бен Хадер, Слим, Карфаген (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1990), 42 (найдено более 6000 надписей), 139 (многие очень короткие, на религиозных стелах ).
  147. ^ Пример более длинной надписи (около 279 пунических знаков) существует в Тугге , Тунис. Это касается посвящения храма покойному королю Масиниссе . Переведенный текст появляется в книге Бретт и Фентресс, Берберы (1997), стр. 39.
  148. ^ Гленн Е. Markoe, Карфаген (2000) на 114.
  149. ^ Пикард и Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (1968, 1969), 30 лет.
  150. ^ Ср, Виктор Matthews, "О Либри punici короля Hiempsal" в американском журнале филологического 93: 330-335 (1972); и Вероник Крингс, "Les libri Punici de Sallust" в L'Africa Romana 7: 109–117 (1989). Цитируется Roller (2003) на 27, n110.
  151. Плиний Старший (23–79), Naturalis Historia, XVIII, 22–23.
  152. ^ Serge Lancel, Карфаген (Париж: Librairie Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995) в 358-360. Здесь Лансель отмечает, что после падения Карфагена среди римлян возникла популярная реакция против покойного Катона Старшего (234–149), римского цензора, который, как известно, лоббировал разрушение города. Лансел (1995), стр. 410.
  153. Рональд Сайм, однако, в своей книге «Саллюстий» (Калифорнийский университет, 1964, 2002) на стр. 152–153 обесценивает любую уникальную ценность libri punici, упомянутую в его Bellum Iugurthinum .
  154. ^ Lancel, Carthage (1992, 1995), стр. 359, поднимает вопросы относительно происхождения этих книг.
  155. ^ Хиемпсал Айи был правнуком Масинисса (г. 202-148), через Mastanabal (г. 148-140) и Гауда (г. 105-88). DW Roller, Мир Джубы II и Клеопатры Селены (2003), стр. 265.
  156. ^ Саллюстий, Bellum Iugurthinum (около 42) в ¶17, переводится как The югуртинская война (Пингвин 1963) в 54.
  157. ^ Р. Босуорт Смит в своей книге «Карфаген и карфагеняне» (Лондон: Longmans, Green 1878, 1908), стр. 38, сетует на то, что Саллюстий отказался напрямую обращаться к истории города Карфаген.
  158. ^ Дуэйн В. Роллер, Мир Джубы II и Клеопатры Селены. Королевская стипендия на африканских границах Рима (Нью-Йорк: Routledge 2003), 183, 191, в его Главе 8: «Либика» (183–211) [ср., 179]; также на 19, 27, 159 (описана библиотека Джубы), 177 (согласно его книге о Ганноне).
  159. ^ Литературные произведения Джуба II, рассматриваются DW Roller в Мир Jube II и Клеопатры Селены (2003) в главах 7, 8 и 10.
  160. ^ Die Fragmente der griechischen Historiker (Лейден 1923–), изд. Феликс Якоби, повтор «Джуба II» в № 275 (согласно Roller (2003), xiii, 313).
  161. ^ Дуэйн В. Роллер, Мир Джубы II и Клеопатра Селена (2003), стр. 189, №22; ср., 177.
  162. Плиний Старший (23–79), Naturalis Historia V, 8; II, 169.
  163. ^ См. Пикард и Пикард, Жизнь и смерть Карфагена (Париж: Hachette [1968]; Нью-Йорк: Taplinger 1969), стр. 93–98, 115–119.
  164. ^ Серж Лансель, Карфаген. История (Париж, 1992; Оксфорд, 1995), стр. 358–360.
  165. ^ См. Здесь раздел о берберских отношениях . См. « Раннюю историю Туниса», где представлены как местные, так и иностранные отчеты о берберах как в допунические, так и в пунические времена.
  166. ^ Glenn E. Markoe, финикийцы (Лондон: Британский музей, Беркли: Калифорнийский университет в 2000 г.) на 21-22 (сродства), 95-96 (экономика), 115-119 (религия), 137 (похороны), 143 (статья ).
  167. ^ Дирингер, Запись (Лондон: Темза и Гудзон 1962) в 115-116. Табличка Угарит была открыта в 1929 году.
  168. Аллен К. Майерс, редактор, Библейский словарь Эрдмана (Гранд-Рапидс: 1987), стр. 1027–1028.
  169. ^ Марко, финикийцы (2000),стр.119. Евсевий Кесарийский (263–339), историк церкви, цитирует греческого слова Филона Библосского , источником которого были финикийские сочинения Санчуниатона. Некоторые сомневаются в существовании Санчуниатона.
  170. ^ Ср, Attridge и Оден, Филон Byblos (1981); Баумгартен, финикийская история Филона Библосского (1981). Цитируется Марко (2000).
  171. Дональд Харден, Финикийцы (Нью-Йорк: Praeger 1962, 2-е изд. 1963), стр. 83–84.
  172. ^ Sabatino Москатите, Il Mondo дей Fenici (1966),переводится как Мир финикийцев (Лондон: Кардинал 1973) в 55. Профессор Moscati предлагает таблетки найдены в древнем Угарят как самостоятельное обоснование длячто мы знаем о трудах Санхуниатона в.
  173. ^ Сорен, Кадер, Слим, Карфаген (1990), стр. 128–129.
  174. ^ Древний Романизированное еврейский историк Иосиф Флавий (37-100s) также упоминает потерянный финикийский работу; он цитирует финикийскую историю одного «Диуса». Иосиф Флавий против Апиона (около 100) в I: 17; найдено в "Сочинениях Иосифа Флавия", переведенных Уистоном (Лондон, 1736; перепечатано Хендриксоном, Пибоди, Массачусетс, 1987), 773–814, 780.
  175. ^ Glenn E. Markoe, финикийцы (Univ.of California 2002) в 11, 110. Конечно, это также относится к Карфагену. См. Марко (2000), стр. 114.
  176. Страбон (ок. 63 г. до н. Э. - 20-е гг. Н. Э.), Geographica в III, 5.11.
  177. ^ «Он знает все жаргонизмы, но делает вид, что не знает. Он, должно быть, пунический; нужно ли нам над этим работать?» Из книги Поэнула 112–113 римского драматурга Плавта (ок. 250–184). Цитируется Хардоном, Финикийцы (1963), стр. 228, №102.
  178. ^ Марко, финикийцы (2000), 110, 11. Вставлено во вторую цитату Марко: [язык].
  179. ^ См. Харден, Финикийцы (1963), стр. 123. [Древние народы и места]
  180. Сорен, Бен Хадер, Слим, Карфаген (Нью-Йорк: Саймон и Шустер 1990), стр. 34–35 (сценарий), стр. 42 (вставлено в цитату: [алфавит]).
  181. Стивен Роджер Фишер, История письма (Лондон: Reaktion 2001), стр. 82–93. Приведены факсимиле раннего алфавитного письма из древних надписей: прото-хананеев в Леванте 2-го тысячелетия (88), финикийцев (древнееврейский) в Моаве 842 г. (91), финикийцев (пунических) в Марселе [Франция] около 300 г. до н.э. (92 г.). Также дана (92) двуязычная (пуническая и нумидийская) надпись из Тугга [Тунис] около 218–201 годов, в которой говорится о храме, посвященном королю Масиниссе .
  182. ^ Дирингер, Запись (Лондон: Темза и Гудзон 1962) в 112-121.

Источники [ править ]

  • Полибий , Истории , Кембридж : перевод с латыни В. Р. Патона для издательства Гарвардского университета с 1922 по 1927 год.
  • Полибий , «Рим в конце Пунических войн» , История, Книга VI, Милуоки: переведено с латыни Оливером Дж. Тэтчер для University Research Extension Co. в 1907 г..
  • Обе, Мария Евгения (1987), Финикийцы и Запад: Политика, Колонии и Торговля , Кембридж : Издательство Кембриджского университета.
  • Бат, Тони (1981), кампании Ганнибала , Нью-Йорк: Barnes & Noble Books.
  • Бешауш, Азедин (1993), La légende de Carthage [ Легенда о Карфагене ], Découvertes Gallimard , 172 , Париж: Gallimard. (На французском)
  • Шарль-Пикар, Гиберт; и другие. (1958), Жизнь в Карфагене во времена Ганнибала [ Повседневная жизнь в Карфагене во времена Ганнибала ], Париж: Hachette. (На французском)
  • Фрид, Дж. (2011), Возвращение Карфагена домой: Раскопки Натана Дэвиса, 1856–1859.
  • Липинский, Эдвард (2004), Itineraria Phoenicia , Лёвен: Uitgeverij Peeters в отделе исследований Oosterse.
  • Майлз, Ричард (2011), Карфаген должен быть разрушен: Взлет и падение древней цивилизации , Викинг.
  • Рэйвен, С. (2002), Рим в Африке, 3-е изд.
  • Сорен, Дэвид; и другие. (1990), Карфаген: раскрывая тайны и великолепие древнего Туниса , Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • Огюст Аудоллен, Карфаген-Ромен, 146 аван. Иисуса Христа - 698 апреля Иисуса Христа , Париж (1901).
  • Эрнест Бабелон, Карфаген , Париж (1896 г.).

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение Карфагена в Викисловаре
  • Путеводитель по Карфагену от Wikivoyage
  • СМИ, связанные с археологическими раскопками Карфагена, на Викискладе?
  • СМИ, связанные с памятниками культурного наследия в Карфагене на Викискладе?