This is a good article. Click here for more information.
Page semi-protected
Listen to this article

католическая церковь

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Emblem of the Holy See
католическая церковь
Ecclesia Catholica
Saint Peter's Basilica
КлассификацияКатолик
ПисаниеБиблия
ТеологияКатолическое богословие
ПолитикаЕпископальный [1]
СтруктураПричастие
ПапаФрэнсис
АдминистрацияРимская курия
Особые церкви
sui iuris
Латинская церковь и 23 восточно-католических церкви
Епархии
  • Архиепископии: 640
  • Епархии: 2851
Приходы221 700
Область, крайМировой
ЯзыкЦерковная латынь и родные языки
ЛитургияЗападная и Восточная
Штаб-квартираВатикан
ОсновательИисус , согласно
священной традиции
Источник
Святая земля I века , Римская империя [2] [3]
Члены1,329 миллиарда (2018) (крестился) [4]
Духовенство
Больницы5 500 [5]
Начальные школы95 200 [6]
Средние школы43 800
Официальный веб-сайтСвятой Престол

Католическая церковь , иногда называют римско - католической церкви , это самая большая христианская церковь , с примерно 1300000000 крещеных католиков во всем мире , как в 2018 году . [4] Являясь старейшим и крупнейшим в мире постоянно действующим международным институтом [7], он сыграл заметную роль в истории и развитии западной цивилизации . [8] Церковь состоит из почти 3500 епархий по всему миру. Папа , который является епископом Рима (и название которых включает также викарий Иисуса Христаи преемник св. Петра), является главным пастырем церкви [9], на которую возложено всемирное петровское служение единства и исправления. Администрация церкви, Святой Престол , находится в Ватикане , крошечном анклаве Рима , главой государства которого является Папа .

Основные верования католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что это единая святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в его Великом Поручении , [10] [11] [примечание 1], что ее епископы являются преемниками апостолов Христа , и что Папа является преемник на святой Петр , на которых примат был возложенным Иисус Христом. [14] Он утверждает, что исповедует изначальную христианскую веру, сохраняя непогрешимость , переданнуюсвященная традиция . [15] латинская церковь , двадцать три Восточные Католические Церкви , а также институты , такие как нищенствующие ордена , заключенные монашеские ордена и третий порядков отражают разнообразие в богословских и духовных акцентах в церкви. [16] [17]

Из его семи таинств , то Евхаристия является главным, отмечаемой литургический в мессе . [18] Церковь учит , что через освящение с помощью священника , жертвенный хлеб и вино становятся телом и кровью Христа . Дева Мария является почитаемых в католической церкви как Божьей Матери и Царице Небесной , почитается в догматах и набожности . [19] Его учение включает в себя Божественное Милосердие ,Освящение через веру и евангелизацию из Евангелия , а также католического социального учение , в котором подчеркивается добровольная поддержка больного, бедный и страждущий через телесные и духовные дела милосердия . Католическая церковь управляет тысячами католических школ , больниц и детских домов по всему миру, и является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [20] Среди других социальных служб - многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.

Католическая церковь оказала влияние на западную философию , культуру , искусство , музыку и науку. Католики живут по всему миру через миссии , диаспоры и обращения . С 20 века большинство из них проживает в южном полушарии из-за секуляризации Европы и усиления преследований на Ближнем Востоке . Католическая церковь разделяла общение с Восточной Православной церковью до раскола Востока и Запада в 1054 году, особенно оспариваяавторитет папы . Перед Эфесским собором в 431 г. н.э. Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и Восточные Православные церкви до Халкидонского Собора в 451 г. все разделились прежде всего из-за различий в христологии . В 16 веке Реформация привела к распаду протестантизма . С конца 20-го века Католическая церковь подвергалась критике за ее учение о сексуальности , ее неспособность рукоположить женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии с участием духовенства.

Имя

Термин «католическая церковь» (буквально означающий «вселенская церковь») впервые использовал отец церкви Святой Игнатий Антиохийский в своем Послании к Смирне (около 110 г.). [21] Игнатию Антиохийскому также приписывают самое раннее зарегистрированное использование термина «христианство» (греч. Χριστιανισμός ) около 100 г. н.э. [22]. Он умер в Риме, а его мощи находятся в базилике Сан-Клементе-аль-Латерано .

Католический (от греческого : καθολικός , латинизированныйkatholikos , букв.  «Универсальный») впервые был использован для описания церкви в начале 2 века. [23] Первое известное употребление фразы «католическая церковь» ( греч . Καθολικὴ ἐκκλησία , романизированныйhe katholike ekklesia ) произошло в письме, написанном около 110 г. н.э. от святого Игнатия Антиохийского к Смирне . [примечание 2] В Катехизических лекциях ( ок.  350 ) святого Кирилла Иерусалимского, название «католическая церковь» использовалось, чтобы отличить ее от других групп, которые также называли себя «церковью». [24] [25] Понятие «католицизм» было дополнительно подчеркнуто в эдикте De fide Catolica, изданном 380 г. Феодосием I , последним императором, правившим как восточной, так и западной половиной Римской империи , при учреждении государственной церкви Римская империя . [26]

После раскола Востока и Запада в 1054 году Восточная церковь взяла прилагательное «православный» в качестве отличительного эпитета (однако ее официальное название продолжает оставаться «Православная католическая церковь» [27] ), а Западная церковь в общении с Святой Престол аналогичным образом взял слово «католик», сохранив это определение и после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто прекратил причащаться, стали известны как «протестанты». [28] [29]

В то время как «Римская церковь» использовалась для описания Папской епархии Рима с момента падения Западной Римской империи и до раннего средневековья (6-10 века), «Римско-католическая церковь» применялась ко всей церкви. на английском языке со времен протестантской Реформации в конце 16 века. [30] «Римско-католический» иногда появляется также в документах, подготовленных как Святым Престолом, [примечание 3], особенно применительно к некоторым национальным епископальным конференциям , так и местным епархиям. [примечание 4]

Название «Католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе Католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). Название «Католическая церковь» также используется в документах Совета Второго Ватиканского (1962-1965), [31] Первый Ватиканский Собор (1869-1870), [32] Совет Трент (1545-1563), [ 33] и множество других официальных документов. [34] [35]

История

Painting a haloed Jesus Christ passing keys to a kneeling man.
Эта фреска (1481-82) от Пьетро Перуджино в Сикстинской капелле показывает , что Иисус , давая ключи от неба до Святого Петра .
Тайная вечеря , фреска Леонардо да Винчи конца 1490-х годов, изображающая последнюю вечерю Иисуса и его двенадцать апостолов накануне его распятия . Большинство апостолов похоронены в Риме, включая Святого Петра.

Христианская религия основана на учении Иисуса Христа , который жил и проповедовал в 1 - ом веке нашей эры в провинции Иудеи в Римской империи . Католическое богословие учит, что современная католическая церковь является продолжением этой раннехристианской общины, основанной Иисусом. [10] Христианство распространилось по всей территории ранней Римской империи, несмотря на гонения из-за конфликтов с языческой государственной религией. Император Константин узаконил практику христианства в 313 году, а в 380 году оно стало государственной религией. Германские захватчики римской территории в V и VI веках, многие из которых ранее приняли арианское христианство., в конце концов приняли католицизм, чтобы вступить в союз с папством и монастырями.

В VII и VIII веках расширение мусульманских завоеваний после прихода ислама привело к арабскому господству в Средиземноморье, которое разорвало политические связи между этой территорией и северной Европой и ослабило культурные связи между Римом и Византийской империей . Конфликты, связанные с властью в церкви , особенно с властью епископа Рима, наконец, достигли высшей точки в расколе между Востоком и Западом в XI веке, разделив церковь на Католическую и Православную церкви. Ранее раскол в церкви произошел после Эфесского (431 г.) и Халкидонского соборов.(451). Однако несколько восточных церквей остались в общении с Римом, а части некоторых других установили общение в 15 веке и позже, образуя так называемые восточные католические церкви.

Ранние монастыри по всей Европе помогли сохранить греческую и римскую классическую цивилизацию . В конечном итоге церковь стала доминирующим фактором западной цивилизации в современную эпоху. Многие деятели эпохи Возрождения спонсировались церковью. Однако в 16 веке церкви, в частности, ее религиозный авторитет, стали бросать вызов деятелям протестантской Реформации , а в 17 веке - светским интеллектуалам эпохи Просвещения. Одновременно испанские и португальские исследователи и миссионеры распространяли влияние церкви через Африку, Азию и Новый Свет .

В 1870 году Первый Ватиканский собор провозгласил догму о непогрешимости папы, и Королевство Италии аннексировало город Рим, последнюю часть Папской области, которая была включена в новую нацию. В 20 веке антиклерикальные правительства по всему миру, включая Мексику и Испанию, преследовали или казнили тысячи священнослужителей и мирян. Во время Второй мировой войны церковь осудила нацизм и защитила сотни тысяч евреев от Холокоста ; его усилия, однако, были раскритикованы как неадекватные. После войны свобода религии была жестко ограничена в коммунистических странах, недавно присоединившихся к Советскому Союзу., некоторые из которых имели большое католическое население.

В 1960-х годах Второй Ватиканский собор привел к реформам церковной литургии и практики, которые защитники описали как «открытие окон», но подверглись критике со стороны католиков-традиционалистов . Перед лицом растущей критики как изнутри, так и извне, церковь в разное время поддерживала или подтверждала противоречивые доктринальные позиции относительно сексуальности и пола, включая ограничение священнослужителей мужчинами и моральные призывы против абортов , контрацепции , сексуальной активности вне брака, повторного брака после развода без аннулирования и против однополых браков .

Апостольская эпоха и папство

Поручение Иисуса святому Петру

Новый Завет , в частности , в Евангелиях , записывает деятельность и учение Иисуса, его назначение двенадцати апостолов и его Великое Поручение на апостолах , поручив им продолжать свою работу. [36] [37] Книга Деяния апостолов рассказывает об основании христианской церкви и распространении ее послания в Римской империи. [38] Католическая церковь учит, что ее общественное служение началось в Пятидесятницу , через пятьдесят дней после даты, когда, как считается, воскрес Христос . [39]Считается, что в день Пятидесятницы апостолы получили Святого Духа, подготовив их к их миссии по руководству церковью. [40] [41] Католическая церковь учит, что коллегия епископов , возглавляемая епископом Рима , является преемниками апостолов. [42]

В описании Исповеди Петра, которое содержится в Евангелии от Матфея , Христос обозначает Петра как «камень», на котором будет построена церковь Христа. [43] [44] Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником Святого Петра . [45] Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. [46] [примечание 5] Другие говорят, что учреждение папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима, или даже от того, что он когда-либо был в Риме. [47]Многие ученые считают, что церковная структура множественного числа пресвитеров / епископов сохранялась в Риме до середины 2-го века, когда была принята структура единственного епископа и множественного числа пресвитеров [48], и что более поздние авторы ретроспективно применяли термин «епископ Рима». "наиболее выдающимся представителям духовенства в более ранний период, а также самому Петру. [48] На этом основании, Oscar Cullmann , [49] Генри Чедвик , [50] и Барт Д. Эрман [51] вопрос , существует ли формальная связь между Питером и современным папством. Раймонд Э. Браунтакже говорит, что было бы анахронизмом говорить о Петре как о местном епископе Рима, но христиане того периода считали, что Петр играет «роль, которая внесет существенный вклад в развитие роли папства в последующая церковь ». Эти роли, как говорит Браун, «внесли огромный вклад в то, чтобы увидеть епископа Рима, епископа города, где умер Петр и где Павел свидетельствовал об истине Христа, как преемника Петра в заботе о всемирной церкви». [48]

Античность и Римская империя

Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчила путешествие, а Pax Romana сделал путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи. [52]

Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречения от всех других богов, практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим празднованиям означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, в том числе правительственные власти, опасаться, что христиане злят богов и тем самым угрожают миру и процветанию Империи. Последующие преследования были определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не было узаконено в 4 веке. [53]

Рисунок XIX века, изображающий базилику Старого Святого Петра , первоначально построенную в 318 году императором Константином.

В 313 году император Константин I «s Миланский эдикт узаконил христианство, а в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 эдиктах Солунского сделали Никейское христианство государственной церкви Римской империи , положение , что в уменьшающейся территории Византийской империи не будет сохраняться до империи самой закончившуюси падения Константинополя в 1453 году, в то время как в другом месте церковь была независимой от империи, что стало особенно ясно с расколом Востока и Запада . В периодВозникли семь Вселенских соборов , пять первичных кафедр, договоренность, оформленная в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . [54] [55] В 451 году Халкидонский собор в каноне, имеющем спорную силу, [56] поднял кафедру Константинополя до положения «второго по величине и власти епископа Рима». [57] С ок. 350 к с. 500 г., епископы или папы Рима неуклонно росли в своем авторитете благодаря их постоянному вмешательству в поддержкуправославные лидеры в богословских спорах, которые поощряли обращения к ним. [58] Император Юстиниан , который в областях, находящихся под его контролем, окончательно установил форму цезаропапизма , [59] в котором «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали поклонения и дисциплины, а также диктовать богословские взгляды, которые должны поддерживаться в церкви », [60] восстановив имперскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, названному византийским папством.(537–752), во время которого епископы Рима или папы требовали одобрения императора в Константинополе или его представителя в Равенне для посвящения, и большинство из них были выбраны императором из его грекоязычных подданных [61], в результате чего в «плавильном котле» западных и восточных христианских традиций в искусстве и литургии. [62]

Большинство германских племен, вторгшихся в следующие столетия в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую католическая церковь объявила еретической . [63] Возникшие в результате религиозные разногласия между германскими правителями и католическими подданными [64] удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, вступив в союз с папством и монастырями. [65] Вестготы в Испании последовали его примеру в 589, [66] и лангобарды в Италии в течение 7 века. [67]

Западное христианство , особенно через его монастыри , было важным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. Иллюминированный манускрипт ) и грамотностью. [68] [69] Через его Правила , Бенедикт Нурсийского (с. 480-543), один из основателей западного монашества , оказал огромное влияние на европейской культуре через присвоение монашеского духовного наследия ранней католической церкви и , с распространением бенедиктинской традиции путем сохранения и передачи древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения и первых ирландских миссионеров, таких какКолумб и Колумба распространили христианство и основали монастыри по всей континентальной Европе. [1]

Средние века и ренессанс

Католическая церковь оказывала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней античности до начала современной эпохи. [8] Он был основным спонсором романского, готического, ренессансного, маньеризма и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. [70] Фигуры эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. [71]Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ». [72]

Массовые исламские вторжения середины VII века положили начало длительной борьбе между христианством и исламом по всему Средиземноморскому бассейну. Византия вскоре потеряла земли восточных патриархатов из Иерусалима , Александрии и Антиохии и сводится к Константинопольскому , столице империи. В результате исламского господства в Средиземном море франкское государство, находившееся вдали от этого моря, смогло развиться как доминирующая держава, которая сформировала Западную Европу в средние века. [73] Битвы при Тулузе иПуатье остановил наступление ислама на Западе, а неудавшаяся осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя уступила лангобардам город Равенна, из которого она управляла небольшими частями Италии, включая Рим, признавший ее суверенитет. Падение Равенны означало, что во время выборов в 752 г. папы Стефана II не требовалось подтверждения от несуществующего экзарха, и что папство было вынуждено искать в другом месте гражданскую власть, чтобы защитить его. [74] В 754 году по настоятельной просьбе папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал лангобардов. Затем он подарилземли бывшего экзархата папе, положив начало Папской области . Рим и Византийский Восток будут углубляться в дальнейшие конфликты во время Фотийского раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский запад за добавление пункта filioque после того, как Николай I отлучил его от церкви . Хотя раскол был улажен, нерешенные вопросы приведут к дальнейшему расколу. [75]

В 11 веке усилия Хильдебранда из Сованы привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником в качестве папы Григория VII . Базовая избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог создать Григорий VII, продолжала функционировать в 21 веке. Папа Григорий VII далее инициировал григорианские реформы, касающиеся независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвеституре между церковью и императорами Священной Римской империи., над которым имел власть назначать епископов и пап. [76] [77]

В 1095 году византийский император Алексий I обратился к папе Урбану II за помощью против возобновления мусульманских нашествий в византийско-сельджукских войн , [78] , который вызвал Urban запустить первый крестовый поход , направленный на оказание помощи в Византию и возвращение Святой Земли христианскому контроля . [79] В XI веке натянутые отношения между преимущественно греческой церковью и Латинской церковью разделили их в расколе Восток-Запад , отчасти из-за конфликтов из-за папской власти . Четвертый крестовый походи разграбление Константинополя крестоносцами-ренегатами доказало окончательный разрыв. [80] В то время великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости христианской верой.

В начале 13 века нищенствующие ордена основали Франциск Ассизский и Доминик де Гусман . В Studia conventualia и Studia общие принципы из нищенствующих орденов сыграли большую роль в превращении церкви спонсируемых кафедральных школ и дворцовых школ, таких , как у Карла в Аахене , в ведущих университетах Европы. [81] Ученые богословы и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский, учились и преподавали в этих студиях. Summa Theologica Фомы Аквинскогобыл интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения. [82]

XIV век отмечен растущим чувством церковно-государственных конфликтов. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, поселившихся в укрепленном городе Авиньон на юге Франции [83] в период, известный как Авиньонское папство . Папство в Авиньоне закончилось в 1376 г., когда папа вернулся в Рим [84], но в 1378 г. последовал 38-летний западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 г.) Пизе. [84] Вопрос был в основном решен в 1415–1417 гг. На Констанцском соборе., с заявителями в Риме и Пизе, которые согласились уйти в отставку, а третий заявитель был отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы, назначив Мартина V Папой. [85]

Период Возрождения был золотым веком католического искусства . На фото: потолок Сикстинской капеллы, расписанный Микеланджело .

В 1438 году был созван Флорентийский собор, на котором состоялся активный диалог, посвященный пониманию богословских различий между Востоком и Западом, с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. [86] Несколько восточных церквей воссоединились, образуя большинство восточно-католических церквей . [87]

Эпоха открытий

Возраст открытий , начиная с 15 - го века увидел расширение политического и культурного Западной Европа влияния во всем мире. Из-за выдающейся роли католиков Испании и Португалии в западном колониализме, католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию исследователями, конкистадорами и миссионерами, а также трансформацией обществ через социально-политические механизмы. колониального господства. Папа Александр VI передал колониальные права на большую часть вновь открытых земель Испании и Португалии [88], и последующая система патроната позволила государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения клерикалов в новых колониях.[89] В 1521 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . [90] В другом месте португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Фрэнсиса Ксавьера проповедовали в Индии, Китае и Японии. [91] Французская колонизация Северной и Южной Америки , начиная с 16го века установили римскокатолической франкоязычной населения и запретил некатоликов осесть в Квебеке . [92]

Протестантская Реформация и Контрреформация

Мартин Лютер , первоначально монах- августинец , опубликовал Девяносто пять тезисов в 1517 году.

В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его реформаторские усилия поощряются Мартина Лютера , в августинцев монах в Германии, который послал его Девяносто пять тезисов до нескольких епископов в 1517 году [93] Его тезисы протестовал ключевые моменты католика доктрина, а также продажа индульгенций , и вместе с Лейпцигскими дебатами это привело к его отлучению от церкви в 1521 году. [93] [94] В Швейцарии , Хульдрих Цвингли , Жан Кальвин и другие протестантские реформаторыдалее критиковал католическое учение. Эти проблемы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских деноминаций [95], а также крипто-протестантизм в католической церкви. [96] Между тем, Генрих VIII подал прошение Папе о признании его брака недействительным в отношении его брака с Екатериной Арагонской . Когда это было отвергнуто, он принял Акты о превосходстве, чтобы сделать его главой англиканской церкви , что стимулировало английскую Реформацию и возможное развитие англиканства . [97]

Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальдической лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром, но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту - Тридцатилетней войне, которая разразилась в 1618 году. [98] Во Франции серия конфликтов была названа французскими войнами С 1562 по 1598 годы между религией велась борьба между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. [99] Это закончилосьПапа Климент VIII , который нерешительно принял Нантский эдикт 1598 года короля Генриха IV, даровавший французским протестантам гражданскую и религиозную терпимость . [98] [99]

Совет Трент (1545-1563) стал движущей силой контрреформации в ответ на движение протестантской. В доктринальном плане он подтвердил основные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. [100] В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму , хотя его влияние на европейское население снизилось из-за роста религиозного скептицизма во время и после Просвещения. [101]

Просвещение и современный период

Начиная с 17 века Просвещение ставило под сомнение силу и влияние католической церкви на западное общество. [102] В 18 веке такие писатели, как Вольтер и Энциклопедисты, писали резкую критику как религии, так и католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , положившая конец вековой политике религиозной терпимости к протестантским гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось натискам галликанизма , Французская революция 1789 года передала власть государству, вызвала разрушение церквей, созданиеКульт разума , [103] и мученичество монахинь во время правления террора . [104] В 1798 году генерал Наполеона Бонапарта Луи-Александр Бертье вторгся на Итальянский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . [105] Конец наполеоновских войн принес католическое возрождение и возвращение Папской области . [106]

В 1854 году папа Пий IX , при поддержке подавляющего большинства католических епископов, которых он консультировался с 1851 по 1853 г., провозгласил непорочное зачатие как догма в католической церкви . [107] В 1870 году Первый Ватиканский собор подтвердил доктрину непогрешимости папы, выраженную в специально определенных заявлениях, [108] [109] нанеся удар по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам в результате движения мятежного называется Старокатолицизм , [110]

Объединение Италии 1860 - х годов включены Папского государства, в том числе сам Рим от 1870 г., в Королевство Италии , таким образом завершая папства светской власти . В ответ Папа Пий IX отлучил короля Виктора Эммануила II от церкви , отказался платить за землю и отклонил итальянский закон о гарантиях , который предоставил ему особые привилегии. Чтобы не подвергнуть себя явному подчинению итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». [111] Это противостояние, о котором говорили как о римском вопросе , было разрешено Латеранскими договорами 1929 г., посредством чего Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшими Папскими областями в обмен на оплату и признание Италией папского суверенитета над Ватиканом как новым суверенным и независимым государством. [112]

20 век

Во время Первой мировой войны католическая церковь неоднократно призывала к миру. Инициатива «Dès le début» Папы Бенедикта XV от 1 августа 1917 года потерпела неудачу из-за неприятия враждующих сторон. [113]

В ХХ веке возник ряд антиклерикальных правительств. Закон Каллеса 1926 года, отделяющий церковь от штата в Мексике, привел к Кристеро-войне [114], в ходе которой более 3000 священников были изгнаны или убиты [115], церкви осквернены, службы высмеиваются, монахини изнасилованы, а захваченные священники расстреляны. [114] После Октябрьской революции 1917 года гонения на церковь и католиков в Советском Союзе продолжались до 1930-х годов, когда священнослужители, монахи и миряне подвергались казни и изгнанию, конфисковывались религиозные принадлежности и закрывались церкви. [116] [117] Во время гражданской войны в Испании 1936–39 гг.Католическая иерархия в союзе с Франко националистами против Народного фронта правительства, [118] приводя в качестве оправдания Республиканском насилия против церкви. [119] [120] Папа Пий XI назвал эти три страны «ужасным треугольником». [121] [122]

В то время как церковь подвергается резкой критике за то, что она слишком мало сделала против Холокоста , войны и нацистов, отдельные группы католического сопротивления, такие как возглавляемая священником Генрихом Майером, помогали союзникам бороться с V-2, который был произведен заключенными концлагерей. .

После нарушения 1933 Конкордат с нацистской Германией между церковью и нацистской Германии , Папа Пий XI издал энциклику 1937 Mit brennender Зорге , который публично осудил преследование нацистов церкви и их идеологию неоязычества и расового превосходства . [123] [124] [125] Церковь осудила вторжение в Польшу в 1939 году, которое положило начало Второй мировой войне и другим последующим вторжениям нацистов во время войны. [126]Тысячи католических священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьмы в странах, оккупированных нацистами, были отправлены в концлагеря, подвергались пыткам и убийствам, в том числе святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн . [127] [128] Речь шла не только о пассивном сопротивлении, но и об активном поражении национал-социализма. Например, католическая группа сопротивления во главе со священником Генрихом Майером очень успешно передала планы и производственные мощности для ракет Фау-2 , танков Tiger , Messerschmitt Me 163 Komet.и другие самолеты для союзников, с помощью которых они могли нацеливаться на немецкие производственные объекты. Майер и его группа очень рано проинформировали американскую секретную службу OSS о массовом убийстве евреев в Освенциме. [129]

Члены Канадской Королевской 22 е полка в аудитории с папой Пием XII , вслед за освобождение Рима в 1944 году во время Второй мировой войны

Примерно в 1943 году Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к операции. [130] [131] Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , [132] [133] церковь также обвиняют в том, что она своими учениями поощряла столетия антисемитизма [134] и не делают достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. [135] Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, в том числе потому, что у них были влиятельные сторонники из Ватикана.[136] [137] [138] Суд Пия XII. источники затрудняют это, потому что церковные архивы за его пребывание в качестве нунция, кардинального государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны. [139]

В послевоенный период коммунистические правительства в Центральной и Восточной Европе жестко ограничили религиозные свободы. [140] Хотя некоторые священники и религиозные люди сотрудничали с коммунистическими режимами, [141] многие другие были заключены в тюрьмы, депортированы или казнены. Церковь сыграла важную роль в падении коммунизма в Европе, особенно в Польской Народной Республике . [142]

В 1949 году победа коммунистов в гражданской войне в Китае привела к изгнанию всех иностранных миссионеров. [143] Новое правительство также создало Патриотическую церковь и назначило ее епископов. Эти назначения были первоначально отклонены Римом, прежде чем многие из них были приняты. [144] В 1960-х годах во время Культурной революции китайские коммунисты закрыли все религиозные учреждения. Когда китайские церкви в конце концов открылись вновь, они остались под контролем Патриотической церкви. Многие католические пасторы и священники продолжали сажать в тюрьмы за отказ отказаться от верности Риму. [145]

Второй Ватиканский собор

Епископы слушают Второй Ватиканский Собор

Второй Ватиканский собор (1962-1965) внес наиболее существенные изменения в практику католической , поскольку Совет Трента , четыре столетия назад. [146] По инициативе Папы Иоанна XXIII , этот экуменический совет модернизированный практику католической церкви, что позволяет Массу можно сказать в общеупотребительной ( на местном языке) и поощрение «полностью осознанное и активное участие в богослужениях». [147] Он намеревался более тесно вовлечь церковь в настоящий мир ( agiornamento ), который был описан его сторонниками как «открытие окон». [148]В дополнение к изменениям в литургии, это привело к изменениям в подходе Церкви к экуменизму , [149] и призыв к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно иудаизма , в его документе Nostra Aetate . [150]

Однако собор вызвал серьезные разногласия при проведении реформ: сторонники « Духа Второго Ватикана », такие как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Второй Ватикан «не зашел достаточно далеко», чтобы изменить политику церкви. [151] Католики-традиционалисты , такие как архиепископ Марсель Лефевр , резко критиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, к «разрушению священной мессы и таинств». [152]

Некоторые учения католической церкви подверглись повышенному вниманию как одновременно с собором, так и после него; Среди этих учений было учение церкви об аморальности противозачаточных средств . Недавнее введение гормональной контрацепции (в том числе «таблетки»), которые, по мнению некоторых, морально отличаются от предыдущих методов, побудило Иоанна XXIII сформировать комитет, чтобы консультировать его по моральным и теологическим вопросам, связанным с новым методом. [153] [154] Папа Павел VIпозже расширила сферу деятельности комитета, чтобы свободно исследовать все методы, и, по слухам, неопубликованный окончательный отчет комитета предлагал разрешить по крайней мере некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов выпустил Humanae vitae , заявив, что он поддерживает постоянное учение церкви против контрацепции. Он прямо включил гормональные методы в список запрещенных. [примечание 6] Этот документ вызвал в основном отрицательную реакцию у многих католиков. [ от кого? ] [155]

Иоанн Павел II

Папа Иоанн Павел II оказал большое влияние на окончание холодной войны и падение коммунизма . Здесь с президентом США Рональдом Рейганом и его женой Нэнси в 1982 году.

В 1978 году Папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Краковский в Польской Народной Республике , стал первым не итальянским папой за 455 лет. Его понтификат продолжительностью 26 с половиной лет был одним из самых продолжительных в истории. [156] Михаил Горбачев , президент Советского Союза , считал, что польский папа ускорил падение коммунизма в Европе. [157]

Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир . Он учредил Всемирный день молодежи как «всемирную встречу с папой» для молодых людей; теперь он проводится каждые два-три года. [158] Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетил 129 стран [159] и использовал телевидение и радио как средство распространения учения церкви. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия в Laborem exercens . [160] Он выделил несколько церковных учений, в том числе моральные призывы против абортов , эвтаназии.и против широко распространенного применения смертной казни в Evangelium Vitae . [161]

С конца 20 века католическую церковь критиковали за ее доктрины о сексуальности , неспособность рукоположить женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии .

21-го века

В 2005 году, после смерти Иоанна Павла II , был избран Папа Бенедикт XVI , глава Конгрегации Доктрины Веры при Иоанне Павле. Он был известен своей защитой традиционных христианских ценностей против секуляризации , [162] и более широким использованием Тридентской мессы, как это указано в Римском Миссале 1962 года. [163] В 2012 году, к 50-летию Второго Ватикана, собрание Синода Епископы обсуждали повторное евангелизацию отсталых католиков в развитом мире . [164] Бенедикт, ссылаясь на слабость пожилого возрастаушел в отставку в 2013 году, став первым Папой, сделавшим это почти за 600 лет. [165]

Папа Франциск

Папа Франциск, нынешний Папа католической церкви, сменил Папу Бенедикта XVI в 2013 году в качестве первого Папы из Америки , первого из Южного полушария и первого Папы из-за пределов Европы после сирийского Григория III , который правил в 8-м веке. век. Папа Франциск известен своим смирением , акцентом на Божьей милости, заботой о бедных и окружающей среде , а также своей приверженностью межконфессиональному диалогу . Ему приписывают менее формальный подход к папству, чем его предшественники.

Папа Франциск известен за его усилия «по дальнейшему прекращению почти тысячелетнего отчуждения с Православными церквями ». [166] Его установка присутствовал патриарх Варфоломей I Константинопольский в Восточной Православной Церкви , [167] в первый раз с Великой схизмы 1054 , что Восточный ортодокс Патриарх Константинопольский присутствовал папский установку. [168] 12 февраля 2016 года Папа Франциск и Патриарх Московский Кирилл , глава крупнейшей Восточной православной церкви, встретились в Гаване , Куба , и выпустилисовместное заявление, призывающее к восстановлению христианского единства между двумя церквями. Сообщается, что это первая такая встреча на высоком уровне между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. [169]

В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов обратилась к служению церкви семьям и бракам, а также к католикам, состоящим в «нерегулярных» отношениях, например к тем, кто развелся и вступил в повторный брак вне церкви без объявления недействительности . [170] [171] Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали его за кажущуюся двусмысленность, вызывающую споры среди отдельных представителей различных точек зрения. [172]

В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью . [173]

Организация

«Я дам вам ключи Царства Небесного, и все, что вы свяжете на Земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на Земле, будет разрешено на небесах». Иисус Петру в Евангелии от Матфея , 16:19 . Перекрещенные золотые и серебряные ключи от Святого Престола символизируют ключи Симона Петра , олицетворяющие власть папского служения отвязывать и связывать. Папская тиара с тройной короной символизирует тройную власть папы как «отца королей», «правителя мира» и «наместника Христа». Золотой крест на монде ( глобусе ), венчающем тиару, символизирует верховную власть Иисуса .

Католическая церковь следует епископальной системе правления , которую возглавляют епископы, получившие причастие священных орденов, которым даны формальные полномочия управления внутри церкви. [174] [175] Есть три уровня духовенства, епископат, состоящий из епископов, которые обладают юрисдикцией в географической области, называемой епархией или епархией ; пресвитер, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из диаконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских ролях. В конечном итоге всю Католическую церковь возглавляет епископ Рима, обычно называемый папой, чья юрисдикция называетсяСвятой Престол . Параллельно с епархиальной структурой существуют различные религиозные институты, которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти папы, хотя иногда и местному епископу. В большинстве религиозных институтов есть только мужчины или женщины, но в некоторых есть и то и другое. Кроме того, миряне помогают во время богослужений выполнять многие литургические функции.

Святой Престол, папство, римская курия и коллегия кардиналов

Франциск - 266-й и действующий Папа католической церкви, титул, который он носит ex officio как епископ Рима и суверен Ватикана. Он был избран на Папский конклав в 2013 году .

Иерархия католической церкви во главе [примечания 7] от епископа Рима , известным как попа ( Latin : папа ; «отец»), который является лидером во всем мире католической церкви. [181] Нынешний Папа Франциск был избран 13 марта 2013 года на папском конклаве . [182]

Офис Папы известен как папство . Католическая церковь считает , что Христос установил папства на давая ключи от Неба до святого Петра . Его церковная юрисдикция называется « Святой престол » ( Sancta Sedes на латыни) или « Апостольский престол » (имеется в виду престол апостола Петра). [183] [184] Папе непосредственно служит Римская курия , центральный руководящий орган, который управляет повседневными делами католической церкви.

Папа также Суверен Ватикана, [185] небольшой город-государство полностью анклав в пределах города Рим, который является юридическим лицом отличается от Святого Престола. Папа принимает послов государств и посылает им своих дипломатических представителей как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан. [186] Святой Престол также дает заказы, украшение и медаль , такому как рыцарские ордена , происходящему из средневековья .

В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом гробницы Святого Петра , папский собор для Римской епархии - это Архибазилика Святого Иоанна Латеранского , расположенная в пределах города Рима, но обладающая экстерриториальными привилегиями, аккредитованными для Святой Престол.

Должность кардинала - это почетный чин, который папы награждают определенным священнослужителям, например, лидерам Римской курии, епископам, служащим в крупных городах, и выдающимся богословам. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов . [187]

После смерти или отставки папы [примечание 8] члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков , собираясь на папский конклав для избрания преемника. [189] Хотя конклав может избрать папой любого мужчины-католика с 1389 года, избирались только кардиналы. [190]

Каноническое право

Каноническое право ( Latin : Jus canonicum ) [191] является система из законов и правовых принципов и претворяются в жизнь с помощью иерархических власти католической церкви регулировать свою внешнюю организацию и правительство и порядок и направлять деятельность католиков к миссии церковь. [192] Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой [193] и старейшей непрерывно действующей правовой системой на Западе, [194] [195] в то время как отличительные традиции восточного канонического правауправлять 23 восточно-католическими церквями sui iuris .

Положительные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную силу в случае универсальных законов из провозглашения их верховным законодателем - верховным понтификом, который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице. , [196] в то время как отдельные законы получают формальную власть от принятия законодателем, находящимся ниже высшего законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предметный материал канонов не только доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние. В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы: [197] законы, суды, адвокаты, судьи, [197]полностью сочлененный правовой код для латинской Церкви [198] , а также код для Восточных Католических Церквей [198] Принципы юридической интерпретации , [199] и принудительные штрафы. [200] [201]

Каноническое право касается жизни и организации католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной сфере он придает силу гражданскому праву только путем принятия специальных постановлений в таких вопросах, как опека над несовершеннолетними. [202] Точно так же гражданское право может придать силу в своей области каноническому праву, но только путем специального постановления, как в отношении канонических браков. [203] В настоящее время для Латинской церкви действует Кодекс канонического права 1983 года . [204] Отдельный Кодекс канонов восточных церквей 1990 г. ( CCEO , после латинских инициалов) применяется к автономным восточно-католическим церквям. [205]

Латинская и Восточная церкви

В первую тысячу лет истории католицизма в западных и восточных христианских регионах Европы развились различные разновидности христианства . Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с католической церковью после Великого раскола 1054 года, в настоящее время участвуют автономные особые церкви обеих традиций, также известные как «церкви sui iuris » ( латинское : «по собственному праву»Самая большая и известная - это Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов во всем мире. Относительно небольшими с точки зрения приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляющиеся восточно-католические церкви. с общим количеством членов 17,3 миллиона по состоянию на 2010 год . [206] [207] [208] [209]

Латинской церковью управляют папа и непосредственно назначенные им епархиальные епископы. Папа играет прямую патриархальную роль в Латинской церкви, которая, как считается, является исходной и все еще основной частью западного христианства , наследием определенных верований и обычаев, происходящих из Европы и северо-западной Африки, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. которые восходят к протестантской Реформации. [210]

Восточные католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и являются церквями, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или которые решили вновь войти в полное общение в столетия после раскола Восток-Запад и более ранних разделений. Эти церкви представляют собой общины христиан-католиков, чьи формы поклонения отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктринах.

Церковь sui iuris определена в Кодексе канонов восточных церквей как «группа христианских верующих, объединенных иерархией», которая признана Папой в качестве высшей власти по вопросам доктрины внутри церкви. [211] Этот термин является нововведением CCEO для обозначения относительной автономии восточных католических церквей, [212] которые остаются в полном общении с папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отличные от латинской церкви. [207] Хотя каноны Латинской церкви явно не используют этот термин, он негласно признается эквивалентным.

Некоторые Восточно - католические церкви регулируется патриархом , который избирается синодом епископов этой церкви, [213] другие возглавляют Архиепископ , [214] другие находятся под митрополитом , [215] и другие организованами отдельные епархии . [216] Каждая церковь имеет власть над деталями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти папы. [217] Римская курия имеет особый отдел,Конгрегация восточных церквей , чтобы поддерживать отношения с ними. [218] Папа обычно не назначает епископов или духовенство в восточно-католических церквях, полагаясь на их внутренние структуры управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.

Епархии, приходы, организации и институты

Распределение католиков [219]
Процент католиков по странам
Количество католиков по странам

Отдельные страны, регионы или крупные города обслуживаются отдельными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в Восточно-католических церквях, каждая из которых находится под надзором епископа. По состоянию на 2008 год католическая церковь насчитывала 2795 епархий. [220] Епископы в определенной стране являются членами национальной или региональной епископальной конференции. [221]

Епархии делятся на приходы , в каждом из которых есть один или несколько священников , диаконов или мирских церковных служителей . [222] Приходы несут ответственность за ежедневное совершение таинств и пастырскую заботу о мирянах. [223] По состоянию на 2016 год во всем мире насчитывалось 221 700 приходов. [224]

В Латинской Церкви, католические мужчины могут служить в качестве дьяконов или священников, получая сакраментальное рукоположение . Мужчины и женщины могут служить чрезвычайными служителями Святого Причастия , читателями ( лекторами ) или служителями алтаря . Исторически сложилось так, что мальчикам и мужчинам разрешалось служить только служителями алтаря; однако с 1990-х годов также разрешены девочки и женщины. [225] [примечание 9]

Рукоположены католики, а также члены мирян , могут вступать в освященную жизнь либо на индивидуальной основе, как отшельник или освященной девственница , или путем присоединения к институту освященной жизни (религиозный института или светский институт ) , в котором принять клянется , подтверждающие их стремление следовать трем евангельским советам из целомудрия , бедности и послушания. [226] Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелиты , доминиканцы ,Францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия . [226]

«Религиозные институты» - это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные конгрегации », которые когда-то выделялись в каноническом праве . [227] Термины «религиозный порядок» и «религиозный институт», как правило, используются как синонимы в разговорной речи. [228]

Посредством католических благотворительных организаций и за ее пределами Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком образования и здравоохранения в мире. [20]

Членство

Географическое распределение католиков в 2018 г. [4]
В Северной и Южной Америки
48,3%
Европа
21,5%
Африка / Океания
19,1%
Азия
11,1%

Католицизм - вторая по величине религиозная организация в мире, уступающая по размерам только суннитскому исламу . [229] Членство в церкви, определяемое как крещеные католики, на конец 2018 года составляло 1,329 миллиарда человек, что составляет 18% населения мира. [4] Католики составляют около половины всех христиан. [230]

Географическое распределение католиков во всем мире продолжает меняться: 17,8% в Африке, 48,3% в Северной и Южной Америке, 11,1% в Азии, 21,5% в Европе и 0,9% в Океании. [4]

Католические служители включают рукоположенное духовенство, мирских церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также на конец 2014 года было рукоположено 465 595 священнослужителей, в том числе 5237 епископов, 415 792 священника (епархиальных и религиозных) и 44 566 диаконов (постоянных). [231] Среди нерукоположенных служителей было 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирян-миссионеров и 39 951 церковный священник . [232]

Католики, которые приняли религиозную или посвященную жизнь вместо брака или холостого безбрачия, как состояние жизни или родственное призвание, включают 54 559 религиозных мужчин и 705 529 религиозных женщин. Они не назначаются и не считаются служителями, если они не входят в одну из перечисленных выше категорий мирских служителей. [231]

Доктрина

Католическая доктрина развивалась веками, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований экуменическими соборами и папскими буллами , а также богословские дискуссии ученых . Церковь считает, что она постоянно руководствуется Святым Духом, поскольку она распознает новые богословские вопросы и надежно защищена от доктринальной ошибки, когда принимается твердое решение по вопросу. [233] [234]

Он учит, что у откровения есть один общий источник, Бог , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание [235] [236], и что они достоверно интерпретируются Магистериумом . [237] [238] Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящих из 46 ветхозаветных и 27 новозаветных писаний. Священное Предание состоит из тех учений, которые, по мнению церкви, передаются со времен Апостолов. [239] Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «залог веры» (depositum fidei на латыни). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латинское «учитель»), церковным учительским авторитетом, который осуществляется Папой и Коллегией епископов в союзе с Папой, епископом Рима. [240] Католическая доктрина авторитетно резюмирована в Катехизисе католической церкви , опубликованном Святым Престолом. [241] [242]

Природа Бога

C. 1210 г. рукописная версия традиционной теологической схемы Щита Троицы.

Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное пребывание») трех ипостасей , или «личностей»: Бог-Отец ; Бог Сын ; и Бог Святой Дух , которые вместе называются « Святой Троицей ». [243]

Католики верят, что Иисус Христос - «Второе лицо» Троицы, Бога-Сына. В событии, известном как Воплощение , силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос считается полностью божественным и полностью человеческим существом, в том числе обладающим человеческой душой . Его учат, что миссия Христа на Земле заключалась в том, чтобы давать людям Свое учение и подавать им пример для подражания, как записано в четырех Евангелиях . [244] Считается, что Иисус оставался безгрешным, пока был на земле, и позволил несправедливо казнить себя распятием., как самопожертвование ради примирения человечества с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . [245] Греческий термин «Христос» и еврейский «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета . [246]

Католическая церковь догматически учит, что «Святой Дух вечно исходит от Отца и Сына, не как от двух принципов, но как от одного единственного принципа». [247] Он считает, что Отец, как «принцип без принципа», является первым источником Духа, но также что он, как Отец Единственного Сына, является с Сыном единственным принципом, из которого происходит Дух. [248] Это убеждение выражено в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского символа веры 381 года, но не включен в греческие версии символа веры, использовавшиеся в восточном христианстве. [249]

Природа церкви

Католическая церковь учит, что это « одна истинная церковь » [10] [250], «всеобщее таинство спасения для человеческого рода», [251] [252] и «одна истинная религия». [253] Согласно Катехизису , Католическая Церковь далее описывается в Никейском Символе веры как «единая святая, католическая и апостольская Церковь». [254] Все они известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. [255] [36] Новый Заветзаписывает несколько событий, считающихся неотъемлемой частью основания католической церкви, в том числе деятельность и учение Иисуса, а также назначение апостолов свидетелями его служения, страданий и воскресения. Великое Поручение , после своего воскресения поручил апостолам , чтобы продолжить свою работу. Сошествие Святого Духа на апостолов в событии, известном как Пятидесятница , рассматривается как начало общественного служения Католической церкви. [39] Церковь учит, что все должным образом посвященные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . [256]В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , и это положение, из которого он получает свое превосходство над церковью. [257]

Католическая вера утверждает, что церковь «есть постоянное присутствие Иисуса на земле» [258] и что только она обладает всеми средствами спасения . [259] Говорят, что Христос сделал себя жертвой Богу-Отцу, чтобы примирить человечество с Богом, через страсти (страдания) Христа, приведшие к Его распятию, как описано в Евангелиях ; [260] Воскресение Иисуса делает его первенец из мертвых, первым среди многих братьев. [261] Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божье . [262]Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечивание благодати, достигнутой через жертву Христа, для укрепления отношений человека со Христом и помощи в преодолении греха. [263]

Окончательное решение

Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит конкретный суд от Бога, основанный на их грехах и их отношениях со Христом. [264] [265] Это учение также свидетельствует о другом дне, когда Христос сядет и будет судить все человечество. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец истории человечества и положит начало новым и лучшим небесам и земле, которыми правит Бог в праведности. [266]

В зависимости от приговора, вынесенного после смерти, считается, что душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:

  • Небеса - это состояние бесконечного союза с божественной природой Бога не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрестанном блаженстве . [267]
  • Чистилище - это временное условие для очищения душ, которые, хотя и предназначены для Небес, не полностью отделены от греха и, следовательно, не могут сразу попасть на Небеса. [268] В Чистилище душа страдает, очищается и совершенствуется. Души в чистилище могут получить помощь в достижении небес молитвами верных на земле и заступничеством святых . [269]
  • Окончательный Damnation : Наконец, те , кто упорствует в живых в состоянии смертного греха и не покаялись перед смертью покорилась ад, разделению вечного от Бога. [270] Церковь учит, что никто не может быть приговорен к аду без добровольного решения отвергнуть Бога. [271] Никто не предназначен для ада, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто был приговорен к аду. [272] Католицизм учит, что по милости Божьей человек может покаяться в любой момент перед смертью, просветиться истиной католической веры и таким образом получить спасение. [273]Некоторые католические богословы предполагают, что души некрещеных младенцев и нехристиан, не имеющих смертного греха, но умирающих в первородном грехе, помещены в подвешенное состояние , хотя это не является официальной догмой церкви. [274]

В то время как католическая церковь учит, что только она обладает всеми средствами спасения [259], она также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины, отделенные от себя, чтобы «побуждать к католическому единству» [275] и «стремиться и вести к Католическая церковь » [275] и таким образом приводят людей к спасению, потому что эти разделенные общины содержат некоторые элементы правильной доктрины, хотя и с примесью ошибок . Он учит, что каждый, кто спасается, спасается через католическую церковь, но что люди могут быть спасены вне обычных средств, известных как крещение желания , и мученичеством перед крещением, известным как крещение крови., а также когда присутствуют условия непобедимого невежества , хотя непобедимое неведение само по себе не является средством спасения. [276]

Святые и преданность

Святой (также исторически известен как Hallow) является лицо , которое признается как имеющий исключительную степень святости или подобие или близость к Богу, в то время как канонизации является актом , посредством которого христианская церковь заявляет о том , что человек , который умер был святым , по объявлению которого человек включается в «канон» или список признанных святых. [277] [278] Первыми, кого почитали как святых, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались подтверждением истинности их веры во Христа . Однако к IV веку « исповедников » - людей, исповедавших свою веру не смертью, а словом и жизнью - начали публично почитать..

В католической церкви, как в латинских, так и в восточно-католических церквях, акт канонизации зарезервирован за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом. что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что этот человек сейчас находится на Небесах и что к нему можно публично призывать и официально упоминать в литургии церкви, в том числе в Литании Святых . Канонизация позволяет повсеместно почитать святого в литургии римского обряда ; для разрешения поклоняться только на местном уровне, тольконеобходима беатификация . [279]

Посвящения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. [280] Сюда входят различные практики, касающиеся почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие молитвенные практики включают Станции Креста , в Священном Сердце Иисуса, Нерукотворный Иисус , [281] различные наплечники , novenas к различному святому, [282] паломничество [283] и богослужений к Святым Дарам , [282 ] и почитаниесвятые образы, такие как сантос . [284] Епископы Второго Ватиканского Собора напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, в некотором роде происходили из нее и приводили к ней людей, поскольку на самом деле литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них ». [285]

Дева Мария

Пресвятая Дева Мария высоко ценятся в католической церкви, провозгласив ее как Матери Божиего , свободных от первородного греха и заступника .

Католическая мариология изучает доктрины и учения, касающиеся жизни Марии, матери Иисуса , а также почитания Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, объявляется Богородицей ( греч . Θεοτόκος , романизированоБогородица , букв.  «Богоносица») и считается догматом, что она оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . [286] Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного Зачатия (ее собственное представление без пятна первородного греха) иУспение Марии (что ее тело было вознесено прямо на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как непогрешимые догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно [287], но только после консультаций с католическими епископами по всему миру, чтобы убедиться, что это католическая вера. [288]

Посвящение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. [289] Практики включают молитвы и Марианское искусство , музыку и архитектуру . В течение года Церкви отмечается несколько литургических праздников Марии, и она удостоена многих титулов, таких как Царица Небесная . Папа Павел VI назвал ее Матерью Церкви, потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . [287] Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса, молитвы и молитвы, такие как Богородица , Розарий, Salve Regina и Memorare - обычные католические обычаи. [290] Паломничество к местам нескольких явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурд , Фатима и Гваделупа , [291] также являются популярными католическими религиозными обрядами. [292]

Таинства

Месса в Гроте в Лурде , Франция . Чаша отображаются для людей сразу же после освящения вина.

Католическая церковь учит, что ей было доверено семь таинств , установленных Христом. Количество и характер таинств были определены несколькими экуменическими соборами , последний из которых - Трентский. [293] [примечание 10] Это Крещение , Конфирмация , Евхаристия , Покаяние , Помазание больного (ранее называвшееся Чрезвычайным Соборованием, один из « Последних Обрядов »), Святые ордена и Священное Супружество . Таинства - это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки присутствия Бога и эффективные каналы Божьей благодати.всем тем, кто получит их в надлежащем порядке ( ex opere operato ). [294] Катехизис Католической Церкви классифицирует таинства на три группы, в «таинства христианского посвящения», «Таинство исцеления» и «таинства на службе общения и миссии верного». Эти группы широко отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым предназначено служить каждое причастие. [295]

Литургия таинств занимает центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :

В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и таинств, является встречей между Христом и Церковью. Литургическое собрание получает свое единство от «общения Святого Духа», который собирает детей Божьих в одно Тело Христово. Это собрание выходит за рамки расовых, культурных, социальных - по сути, всех человеческих родств. [296]

Согласно церковной доктрине, церковные таинства требуют надлежащей формы, содержания и намерения, чтобы совершаться надлежащим образом. [297] Кроме того, канонические законы как для Латинской церкви, так и для Восточной католической церкви определяют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила о том, кто может принимать таинства. [298] Примечательно, что поскольку церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, [299] тем, кто сознает, что они находятся в состоянии смертного греха, запрещено принимать причастие до тех пор, пока они не получат отпущение грехов через таинство Примирения (Покаяние) ). [300]Католики обычно обязаны воздерживаться от еды по крайней мере за час до принятия причастия. [300] Некатоликам обычно также запрещено принимать Евхаристию. [298] [301]

Католики, даже если они находились в смертельной опасности и не могли приблизиться к католическому священнику, не могут просить таинств Евхаристии, покаяния или помазания больного у кого-либо, например, у протестантского священника, который, как известно, не имеет законных оснований. рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. [302] [303] Точно так же, даже в острой и неотложной нужде, католические служители не могут совершать эти таинства тем, кто не проявляет католической веры в причастие. По отношению к церквям восточного христианства, не находящимся в общении со Святым Престолом, католическая церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное общение в сакрисе»и поэтому в Евхаристии при соответствующих обстоятельствах и одобрении церковной власти не просто возможно, но и поощряется » [304].

Таинства посвящения

Крещение

Крещение Августина Гиппопотама в скульптурной группе в соборе Труа (1549 г.), Франция

С точки зрения католической церкви, крещение - это первое из трех таинств христианского посвящения. [305] Он смывает все грехи, как первородный грех, так и личные грехи. [306] Это делает человека членом церкви. [307] В качестве безвозмездного дара Бога , который не требует каких - либо заслуг со стороны человека , который крестил, он присвоил даже на детей , [308] , которые, хотя они не имеют личных грехов, нужно по причине первородного греха. [309] Если новорожденному ребенку угрожает смерть, любой - будь то врач, медсестра или родитель - может крестить ребенка. [310] Крещение отмечает человека навсегда и не может быть повторным. [311]Католическая церковь признает действительными крещения, совершаемые даже людьми, не являющимися католиками или христианами, при условии, что они намереваются крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит»), и что они используют формулу тринитарного крещения . [312]

Подтверждение

Католическая церковь считает таинство конфирмации необходимым для завершения благодати, данной при крещении. [313] Когда крестятся взрослые, конфирмация обычно дается сразу же после этого [314], практика, которой придерживаются даже новокрещеные младенцы в Восточно-католических церквях. [315] На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать это, или по усмотрению епископа. [316] В западном христианстве, особенно в католицизме, таинство называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в Восточных Церквей, это называется миропомазание , потому что важно обряд помазания человека сХрисма , [317] смесь оливкового масла и какого-то ароматного вещества, обычно бальзама , благословенная епископом. [317] [318] Те, кто получают подтверждение, должны находиться в состоянии благодати, что для тех, кто достиг возраста разума, означает, что они должны сначала очиститься духовно с помощью таинства покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовы показать в своей жизни, что они христиане. [319]

Евхаристия

Папа Бенедикт XVI празднует Евхаристию в канонизации из Frei Galvão в Сан - Паулу , Бразилия , 11 мая 2007

Для католиков Евхаристия - это таинство, завершающее христианское посвящение. Он описан как «источник и вершина христианской жизни». [320] Церемония, во время которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое причастие . [321]

Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтение Священных Писаний, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся к алтарю и освящаются священником, чтобы они стали телом и кровью Иисуса Христа. изменение, называемое пресуществлением . [322] [примечание 11] На словах посвящений отражают слова , произнесенные Иисус во время Тайной вечери , где Христос предложил свое тело и кровь его апостолам в ночь перед распятием. Причастие повторно представляет (представляет) жертву Иисуса на кресте [323]и увековечивает его. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое объединяет верных со Христом и друг с другом, прощает простительный грех и помогает против совершения нравственного греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния). [324]

Верующий католик молится в церкви в Мексике

Таинства исцеления

Два таинства исцеления - это Таинство покаяния и помазание больного .

Покаяние

Таинство Покаяния (называемое также сверкой, Прощение, исповедью и преобразование [325] ) существуют для преобразования тех , кто после крещения, отделиться от Христа греха. [326] Важное значение для этого таинства имеют действия как грешника (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и совершение какого-либо действия для исправления ущерба, причиненного грехом), так и священника ( определение акта возмещения ущерба и отпущения грехов ). [327] В тяжких грехах ( смертных грехах ) следует исповедоваться не реже одного раза в год и всегда перед причастием при исповедании простительных грехов.также рекомендуется. [328] Священник связан строжайшим наказанием за сохранение « печати исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, раскрытых ему на исповеди. [329]

Помазание больных

Алтарь « Семь таинств» - триптих «Чрезвычайное соборование» («Помазание больных») с маслом, которое священник наносил во время последнего обряда. Рогир ван дер Вейден , ок. 1445.

В то время как мир используется только для трех таинств, которые нельзя повторить, священник или епископ использует другое масло для благословения католика, который из-за болезни или старости начал подвергаться смертельной опасности. [330] Это причастие, известное как помазание больного, как полагают, дает утешение, мир, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов. [331]

Таинство также упоминается как Соборование , а в прошлом как Чрезвычайное Соборование , и это одно из трех таинств, составляющих последний обряд , вместе с Покаянием и Виатикум (Евхаристией). [332]

Таинства на службе причастия

Согласно Катехизису, есть два таинства причастия, направленные на спасение других: священство и брак. [333] В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящены определенной миссии или призванию среди народа Божьего. Мужчины получают священный приказ кормить Церковь словом и благодатью . Супруги женятся, чтобы их любовь могла быть укрепленными для выполнения обязанностей своего государства ». [334]

Святые ордена

Священники возлагают руки на рукоположенных во время обряда рукоположения.

Таинство Святых Орденов посвящает и поручает некоторых христиан служить всему телу членами трех степеней или орденов: епископата (епископы), пресвитера (священники) и диакона (диаконы). [335] [336] Церковь определила правила о том, кто может быть рукоположен в духовенство . В Латинской церкви священство обычно ограничивается безбрачными мужчинами, а епископат всегда ограничивается безбрачными мужчинами. [337] Мужчины, которые уже состоят в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях в большинстве стран [338] и в личных ординариях и могут стать дьяконами даже в Западной церкви [339] [340] (см. Клерикальный брак). Но после того, как он стал католическим священником, мужчина не может жениться (см. Церковное безбрачие ), если он официально не мирян.

Все священнослужители, будь то диаконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о браках и проводить поминальные литургии. [341] Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Помазания больных. [342] [343] Только епископы могут совершать таинства Святых Орденов, которые посвящают кого-то в духовенство. [344]

Брак

Свадебная месса на Филиппинах

Католическая церковь учит, что брак - это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и воспроизводство детей; согласно католическим учениям о сексуальной морали , это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любого христианского вероисповедания рассматривается как причастие. Священный брак, заключенный однажды, не может быть расторгнут иначе, как смертью. [345] [примечание 12] Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, которые необходимы для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как канонические формы , которым должны следовать католики. [348]

Церковь не признает развод прекращением действительного брака и разрешает признанный государством развод только как средство защиты собственности и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение конкретных дел компетентным церковным трибуналом может привести к признанию брака недействительным, что обычно называется аннулированием . [349] Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным. [349]

Литургия

Католические религиозные объекты - Библия , распятие и четки

Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в верованиях. [350] В определении Кодекса канонов восточных церквей «обряд - это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и обстоятельства истории отдельных людей, посредством которых его собственный образ жизни по вере проявляется в каждой церкви sui iuris ". [351]

Литургия причастия Евхаристии , называемая мессой на Западе и Божественной литургией или другими названиями на Востоке, является основной литургией Католической церкви. [352] Это потому, что это считается умилостивительной жертвой самого Христа. [353] Его наиболее широко используемой формой является Римский обряд, провозглашенный Павлом VI в 1969 году и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 году. При определенных обстоятельствах форма 1962 годаРимского обряда остается авторизованным в Латинской церкви. Восточно-католические церкви имеют свои собственные обряды. Литургии Евхаристии и других таинств варьируются от обряда к обряду, отражая различные богословские акценты.

Западные обряды

Римский обряд является самым распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью. Его используют во всем мире, зародившись в Риме и распространившись по всей Европе, оказывая влияние на местные обряды и в конечном итоге вытесняя их. [354] Нынешняя обычная форма мессы в римском обряде, найденная в изданиях Римского миссала после 1969 года , обычно совершается на местном народном языке с использованием официально утвержденного перевода исходного текста на латынь . Наброски его основных литургических элементов можно найти на боковой панели.

Возвышение чаши перед алтарем после освящения во время Торжественной мессы из Tridentine Массы

В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года в качестве «экстраординарной формы» ( forma extraordinaria ) римского обряда, назвав его также usus antiquior («старое использование») и издав новый более разрешительные нормы для его применения. [355] Инструкция, изданная четыре года спустя, говорила о двух формах или формах использования Римского обряда, одобренных Папой как обычная форма и экстраординарная форма (« forma ordinaria » и « forma extraordinaria »). [356]

Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, в котором месса была стандартизирована в 1570 году Папой Пием V по просьбе Трентского Собора и поэтому известна как Тридент. Массачусетс. [299] Римский миссал Папы Пия V был подвергнут незначительным изменениям Папой Климентом VIII в 1604 году, Папой Урбаном VIII в 1634 году, Папой Пием X в 1911 году, Папой Пием XII в 1955 году и Папой Иоанном XXIII.в 1962 году. Каждое последующее издание было обычной формой римской мессы, пока не было заменено более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, опубликованным в 1969 году, его дальнейшее использование сначала требовало разрешения епископов; [357] но motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI 2007 г. разрешил бесплатное использование его для мессы, проводимой без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешить при определенных условиях его использование даже на публичных мессах. За исключением чтений Священных Писаний, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на местном языке, он отмечается исключительно на литургической латыни . [358]

С 2014 года духовенству в малых личных ординариях, созданных для групп бывших англиканцев в соответствии с условиями документа Anglicanorum Coetibus [359] 2009 года , разрешается использовать вариант римского обряда, называемый «Божественное поклонение» или, менее формально, «Ординариат» Use », [360], который включает элементы англиканской литургии и традиций, [примечание 13] приспособление, против которого протестовали англиканские лидеры.

В Миланской архиепархии , насчитывающей около пяти миллионов католиков, самой большой в Европе [361], месса совершается по амброзианскому обряду . Другие латинские церковные обряды включают мосарабские [362] и обряды некоторых религиозных институтов. [363] Эти литургические обряды имеют древность по крайней мере за 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться. [364]

Восточные обряды

Венчание венчания по восточно-сирийскому обряду празднуется епископом Сиро-Малабарской католической церкви в Индии , одной из 23 восточно-католических церквей в полном общении с Папой и Католической церковью.

Восточные католические церкви разделяют общее наследие и литургические обряды, как и их аналоги, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточные католические церкви - это группы верующих, которые либо никогда не прерывали общения со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими единомышленниками. [365]

Обряды, используемые восточно-католическими церквями, включают византийский обряд в его антиохийском, греческом и славянском вариантах; александрийский Rite ; сирийский обряд ; армянский обряд ; Maronite Rite и халдейский Rite . Восточно-католические церкви имеют автономию устанавливать особенности своих литургических форм и богослужений в определенных пределах для защиты «точного соблюдения» своих литургических традиций. [366] В прошлом некоторые из обрядов, используемых восточно-католическими церквями, подвергались определенной литургической латинизации.. Однако в последние годы восточные католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с декретом II Ватикана Orientalium Ecclesiarum . [367] В каждом храме есть свой литургический календарь . [368]

Социальные и культурные проблемы

Католическое социальное учение

Католическое социальное учение , отражающее заботу Иисуса о бедных, делает упор на телесных делах милосердия и духовных делах милосердия , а именно поддержке и заботе о больных, бедных и страждущих. [369] [370] Церковное учение призывает к преимущественному выбору для бедных, в то время как канонический закон предписывает, что «верные христиане также обязаны содействовать социальной справедливости и, помня о повелении Господа, помогать бедным». [371] Считается, что его основы были заложены в энциклике Папы Льва XIII 1891 года Rerum novarum. который защищает права и достоинство труда, а также право рабочих на создание профсоюзов.

Католическое учение о сексуальности призывает к целомудрию с упором на поддержание духовной и телесной целостности человеческой личности. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. [372] Церковные учения о сексуальности стали предметом растущих противоречий, особенно после закрытия Второго Ватиканского Собора, из-за изменения культурных взглядов в западном мире, которые называются сексуальной революцией .

Церковь также обратилась к управлению окружающей средой и ее связи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si ' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует консьюмеризм и безответственное развитие , а также сетует на деградацию окружающей среды и глобальное потепление . [373] Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление на планете является симптомом более серьезной проблемы: безразличие развитых стран к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды. [374]

Социальные службы

Святая Тереза Калькуттская защищала больных, бедных и нуждающихся, практикуя телесные дела милосердия .

Католическая церковь - крупнейший негосударственный поставщик образовательных и медицинских услуг в мире. [20] В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи медицинским работникам заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. [375]

Церковь всегда была вовлечена в образование, с момента основания первых университетов Европы. Она управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру [376] [377] и управляет крупнейшей в мире негосударственной школьной системой. [378]

Религиозные институты для женщин сыграли особенно важную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг [379], например, с такими орденами, как « Сестры милосердия» , « Маленькие сестры бедных» , «Миссионеры милосердия», « Сестры св. Святейшее Сердце , Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля . [380] Католическая монахиня Мать Тереза из Калькутты, Индия , основательница организации «Миссионеры милосердия», была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную деятельность среди бедных слоев населения Индии. [381]Епископ Карлос Филипе Шименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу по достижению справедливого и мирного урегулирования конфликта в Восточном Тиморе ». [382]

Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Католическая служба помощи , Каритас Интернэшнл , Помощь нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как Иезуитская служба по делам беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. . [383]

Сексуальная мораль

Католическая церковь призывает всех членов соблюдать целомудрие в соответствии с их положением в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личностный и культурный рост и божественную благодать . Это требует воздержания от жажды , мастурбации , блуда , порнографии , проституции и, в частности, изнасилования . Целомудрие для тех , кто не замужем требует жить в воздержании , воздержание от сексуальной активности; состоящие в браке призваны к супружескому целомудрию. [384]

Согласно учению церкви, сексуальная активность предназначена только для супружеских пар, будь то в сакраментальном браке среди христиан или в естественном браке, когда один или оба супруга некрещеные. Даже в романтических отношениях, особенно в помолвке с браком , партнеров призывают проявлять воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. [385] Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна воспитывать доверие и честность, а также духовную и физическую близость. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможностей жизни; [386]церковь называет это репродуктивным значением. Точно так же он всегда должен сближать влюбленную пару; церковь называет это объединяющим значением. [387]

Противозачаточные средства и некоторые другие сексуальные практики не разрешены, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового промежутка между родами или откладывания детей по уважительной причине. [388] Папа Франциск сказал в 2015 году, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержима» такими проблемами, как аборты , однополые браки и контрацептивы, и критиковал католическую церковь за то, что она ставит догмы выше любви и ставит моральные доктрины выше. помощь бедным и маргинализованным слоям населения. [389] [390]

Развод и признание недействительности

Каноническое право не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный, завершенный причастный брак считается узами на всю жизнь. [391] Однако признание недействительности может быть предоставлено, когда будут представлены доказательства того, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала - другими словами, брак был недействительным из-за некоторого препятствия. Признание недействительным, обычно называемое аннулированием, - это решение церковного трибунала о том, что брак был незаконно заключен. [392] Кроме того, браки между некрещеными людьми могут быть расторгнуты с папского разрешения в определенных ситуациях, таких как желание жениться на католичке, при Полине илиПетровская привилегия . [346] [347] Попытка вступить в повторный брак после развода без объявления недействительности ставит «повторно женившийся супруг ... в ситуации публичной и постоянной супружеской неверности». Невинный супруг, живущий в воздержании после развода, или пары, которые живут в воздержании после гражданского развода по серьезной причине, не грешат. [393]

В 2006 году во всем мире епархиальные трибуналы завершили рассмотрение более 49000 дел о признании брака недействительным. За последние 30 лет от 55 до 70% аннулирований брака произошло в Соединенных Штатах. Рост аннулирования был значительным; в Соединенных Штатах в 2006 году было расторгнуто 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Тем не менее, примерно 200 000 состоящих в браке католиков в Соединенных Штатах разводятся ежегодно; 10 миллионов по состоянию на 2006 год . [394] [примечание 14] Число разводов увеличивается в некоторых преимущественно католических странах Европы. [396] В некоторых преимущественно католических странах развод был введен только в последние годы (например, Италия (1970), Португалия (1975), Бразилия (1977), Испания).(1981), Ирландия (1996), Чили (2004) и Мальта (2011), а на Филиппинах и в Ватикане нет процедуры развода. (Однако на Филиппинах разрешается развод мусульман.)

Контрацепция

Папа Павел VI издал Humanae vitae 25 июля 1968 года.

Церковь учит , что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящим в браке друг с другом, и должен быть без использования контроля рождаемости или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae [397] (1968) Папа Павел VI категорически отвергает любые противозачаточные средства, тем самым опровергая несогласных в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции, хотя он разрешал регулировать рождаемость с помощью естественное планирование семьи. Это учение было особенно продолжено Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae., где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии , осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ». [398]

Многие западные католики выразили значительное несогласие с церковным учением о контрацепции. [399] Группа католиков за выбор , политическая лоббистская группа, не связанная с Католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% католических женщин США использовали противозачаточные средства в какой-то момент своей жизни и что 72% католиков считали, что можно хороший католик, не подчиняющийся церковному учению о контроле над рождаемостью. [400] Использование естественных методов планирования семьи среди католиков США якобы невелико, хотя точное число неизвестно. [примечание 15] Поскольку католики являются одними из крупнейших поставщиков услуг для пациентов с ВИЧ / СПИДомво всем мире существуют значительные разногласия внутри и за пределами церкви относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно представляет собой запрещенное использование противозачаточных средств. [403]

Точно так же католическая церковь выступает против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), заявляя, что искусственный процесс заменяет любовь между мужем и женой. [404] Кроме того, он выступает против ЭКО, поскольку оно может вызвать удаление эмбрионов; Католики считают, что эмбрион - это личность с душой, к которой следует относиться как к таковой. [405] По этой причине церковь также выступает против абортов . [406]

Гомосексуализм

Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», «акты серьезного разврата» и «ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, должно быть оказано уважение и достоинство. [407] Согласно Катехизису католической церкви ,

Число мужчин и женщин, которые имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немало. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них является испытанием. Их нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении. ... Гомосексуалисты призваны к целомудрию. Благодаря добродетелям самообладания, которые учат их внутренней свободе, иногда посредством бескорыстной дружбы, молитвы и таинственной благодати, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. [408]

Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью для прессы 2013 года, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:

Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с таким человеком [человеком, о котором его спрашивали], вы должны проводить различие между фактом того, что человек является геем, и тем, что он является лобби, потому что лобби - не все хорошо. Это плохо. Если человек гей, ищет Господа и имеет добрую волю, ну кто я такой, чтобы его судить? [409]

Это и другие замечания, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение тона, но не по существу учения церкви [410], которое включает в себя противодействие однополым бракам . [411] Определенные несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее. [412]

Святые ордена и женщины

Религиозные женщины и мужчины занимаются разнообразными занятиями, от созерцательной молитвы до обучения, оказания медицинской помощи и работы в качестве миссионеров. [379] [413] В то время как Священные Ордены предназначены только для мужчин, католические женщины играли различные роли в жизни церкви: религиозные институты предоставляли формальное пространство для их участия, а монастыри предоставляли пространство для их самоуправления, молитв и влияния. через много веков. Религиозные сестры и монахини активно участвовали в развитии и управлении всемирной сетью церковных служб здравоохранения и образования. [414]

Усилия в поддержку рукоположения женщин в священники привели к нескольким постановлениям римской курии или пап против этого предложения, как, например, в Декларации по вопросу о приеме женщин в священники (1976 г.), Mulieris Dignitatem (1988 г.) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему постановлению, содержащемуся в Ordinatio sacerdotalis , Папа Иоанн Павел II подтвердил, что католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к священническим рукоположениям». [415] В нарушение этих постановлений оппозиционные группы, такие как католические женщины-священникисовершали обряды, которые они утверждают как причастия (по общему мнению, с рукоположением католического епископа мужского пола в первых нескольких случаях), которые, согласно каноническому праву , являются одновременно незаконными и недействительными и считаются простой имитацией [416] таинства посвящения. [417] [Примечание 16] Конгрегация вероучения ответило, оформив заявление с разъяснением , что любые католические епископы , участвующие в ординации церемонии для женщин, а также сами женщины , если они были католики, будут автоматически получать наказание отлучения ( latae sententiae, буквально «с уже примененным приговором», т.е. автоматически), ссылаясь на канон 1378 канонического права и другие церковные законы. [418]

Случаи сексуального насилия

С 1990-х годов проблема сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стала предметом гражданского судопроизводства, уголовного преследования, освещения в средствах массовой информации и публичных дебатов в странах по всему миру . Католическая церковь подверглась критике за рассмотрение жалоб на жестокое обращение, когда стало известно, что некоторые епископы защищали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские должности, где некоторые продолжали совершать сексуальные преступления.

В ответ на скандал были установлены формальные процедуры, помогающие предотвратить злоупотребления, поощрять сообщать о любых злоупотреблениях и оперативно обрабатывать такие сообщения, хотя группы, представляющие жертв, оспаривают их эффективность. [419] В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних для защиты несовершеннолетних. [420]

Смотрите также

Послушайте эту статью ( 1 час 8 минут )
Spoken Wikipedia icon
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 23 октября 2013 г. и не отражает последующих правок. (2013-10-23)

Примечания

  1. ^ Хотя католическая церковь считает себя подлинным продолжением христианской общины, основанной Иисусом Христом, она учит, что другие христианские церкви и общины могут находиться в несовершенном общении с Католической церковью. [12] [13]
  2. Цитата св. Игнатия смирнеям ( ок.  110 г. н.э. ): «Куда бы ни явился епископ, там пусть будет народ, даже там, где может быть Иисус, там вселенская [католическая] Церковь». [24]
  3. ^ Примеры использования «католика» Святым Престолом: в энцикликам Divini Иллиус Magistri архивации 23 сентября 2010 в Wayback Machine от папы Пия XI и Humani GENERIS архивированных 19 апреля 2012 в Wayback Machine от Папы Пия XII ; совместные декларации, подписанные Папой Бенедиктом XVI с архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом 23 ноября 2006 г. Архивировано 2 марта 2013 г. в Wayback Machine и Патриархом Константинопольским Варфоломеем 30 ноября 2006 г.
  4. Пример использования слова «римско-католический» на конференции епископа: Балтиморский катехизис , официальный катехизис, утвержденный католическими епископами Соединенных Штатов, гласит: «Вот почему нас называют католиками; чтобы показать, что мы едины с настоящий преемник Святого Петра »(Вопрос 118) и называет церковь« Римско-католической церковью »в вопросах 114 и 131 ( Балтиморский катехизис).
  5. ^ Джойс, Джордж (1913). "Папа"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
    Что касается Петра как первого епископа Рима,"Однако нетрудно показать, что факт его [Петровского] епископства настолько хорошо засвидетельствован, что является исторически достоверным. При рассмотрении этого момента будет хорошо начать с третьего века, когда ссылки на него станут часты и работают в обратном направлении от этой точки. В середине третьего века святой Киприан прямо назвал римский престол кафедрой святого Петра, говоря, что Корнилий унаследовал «место Фабиана, которое является местом Петра» (Ep 55: 8; ср. 59:14). Фирмилиан из Кесарии замечает, что Стефан утверждал, что разрешил спор относительно повторного крещения на том основании, что он получил преемство от Петра (Киприан, Еп. 75:17). Он не отрицает этого утверждения. : но, конечно, если бы он был в состоянии, он бы это сделал. Таким образом, в 250 г.Римский епископат Петра был принят теми, кто лучше всех знал истину, не только в Риме, но и в церквях Африки и Малой Азии. В первой четверти века (около 220 г.) Тертуллиан (De Pud. 21) упоминает утверждение Каллиста о том, что способность Петра прощать грехи особым образом сошла на него. Если бы Римская церковь была просто основана Петром и не считала его своим первым епископом, не было бы оснований для такого утверждения. Тертуллиан, как и Фирмилиан, имел все основания отрицать это заявление. Более того, он сам проживал в Риме и был бы хорошо осведомлен, если бы идея римского епископата Петра была, как утверждают ее противники, новинкой, относящейся к первым годам третьего века.вытесняя старую традицию, согласно которой Петр и Павел были соучредителями и первым епископом Линуса. Примерно в то же время Ипполи