Римский триумф

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Панно с изображения триумфа императора Марка Аврелия ; крылатый гений парит над его головой

Римский триумф ( Triumphus ) была гражданская церемония и священнодействие древнего Рима , состоявшейся публично праздновать и освящать успех военачальника , который привел римские войска к победе в службе государства или, первоначально и традиционно, тот , кто успешно завершил зарубежную войну.

В день своего триумфа генерал носил лавровую корону и полностью пурпурную, расшитую золотом триумфальную тога пикта («раскрашенная» тога), регалии, которые идентифицировали его как почти божественного или почти царственного, и даже были известны покрасить его лицо в красный цвет. Он ехал в колеснице с четырьмя лошадьми по улицам Рима в невооруженной процессии со своей армией, пленниками и трофеями своей войны. В храме Юпитера на Капитолийском холме он принес жертву и знаки своей победы богу Юпитеру. Республиканская мораль требовала, чтобы, несмотря на эти выдающиеся почести, генерал вел себя достойно и скромно, как смертный гражданин.кто победил от имени Сената Рима, людей и богов. Неизбежно, триумф предоставил исключительные возможности для саморекламы, помимо религиозного и военного измерения.

Большинство римских праздников были календарными, в то время как традиция и закон, закреплявшие торжество за выдающейся победой, гарантировали, что празднование, шествие, сопутствующие пиршества и публичные игры способствовали повышению статуса и достижений полководца. К концу республиканской эпохи триумфы были растянутыми и экстравагантными, мотивированными усилением конкуренции между военно-политическими авантюристами, которые управляли зарождающейся империей Рима, в некоторых случаях продлеваемых несколькими днями публичных игр и развлечений. Начиная с принципата , триумф отражал императорский порядок и превосходство императорской семьи.

Средневековые и более поздние государства сознательно имитировали торжество королевского входа и других церемониальных мероприятий.

Предпосылки и церемонии [ править ]

Вир Triumphalis [ править ]

В республиканском Риме поистине исключительные военные достижения заслуживали высших возможных наград, что связывало vir triumphalis («человек триумфа», позже известный как триумфатор ) с мифическим и полумифическим прошлым Рима. По сути, генерал был близок к тому, чтобы стать «королем на один день», а возможно, и к божественности. Он носил регалии, традиционно связанные как с древнеримской монархией, так и со статуей Юпитера Капитолийского : пурпурно-золотая «тога пикта», лавровая корона, красные сапоги и, возможно, опять же, красное лицо верховного божества Рима. Его везли в процессии по городу на колеснице с четырьмя лошадьми, на глазах у сверстников и аплодисментов.. Добыча и пленники его победы вели впереди; его армии следовали за ним. Оказавшись в Капитолийском храме, он принес в жертву Юпитеру двух белых волов и положил знаки своей победы к ногам Юпитера, посвятив свою победу римскому сенату, людям и богам. [1]

Триумфы не были привязаны к определенному дню, сезону или религиозному празднику римского календаря . Похоже, что большинство из них праздновалось при первой возможности, вероятно, в дни, которые считались благоприятными для этого случая. Традиция требовала, чтобы на время триумфа каждый храм был открыт. Таким образом, церемония в некотором смысле разделялась всем сообществом римских богов [2], но совпадения с конкретными праздниками и годовщинами были неизбежны. Некоторые могли быть случайными; другие были разработаны. Например, 1 марта, праздник и dies natalis бога войны Марса , был традиционной годовщиной первого триумфа Publicola.(504 г. до н. Э.), О шести других триумфах республиканцев и о самом первом триумфе римлян Ромула . [3] Помпей отложил свой третий и самый величественный триумф на несколько месяцев, чтобы он совпал с его собственным dies natalis (днем рождения). [4] [5]

Если оставить в стороне религиозные аспекты, в центре триумфа был сам генерал. Церемония возвела его - хотя и временно - выше всякого смертного римлянина. Это была возможность, предоставленная очень немногим. Со времен Сципиона Африканского триумфальный полководец был связан (по крайней мере, для историков во время принципата) с Александром и полубогом Гераклом , которые самоотверженно трудились на благо всего человечества. [6] [7] [8] Его роскошная триумфальная колесница была украшена чарами против возможной зависти ( invidia ) и злого умысла зрителей. [9] [10] В некоторых аккаунтах товарищ или общественный рабвремя от времени напоминал ему о его собственной смертности ( memento mori ). [11]

Шествие [ править ]

Самыми ранними «триумфами» Рима, вероятно, были простые парады победы, отмечавшие возвращение победоносного генерала и его армии в город вместе с плодами его победы и заканчивающиеся некоторой формой посвящения богам. Вероятно, так обстоит дело с самыми ранними легендарными и более поздними полулегендарными триумфами царской эпохи Рима, когда король функционировал как высший судья и военный лидер Рима. По мере роста населения, могущества, влияния и территории Рима увеличивались масштабы, продолжительность, разнообразие и экстравагантность его триумфальных шествий.

Процессия ( помпа ) собралась на открытом пространстве Марсова поля (Марсово поле), вероятно, задолго до рассвета. Оттуда, не считая всех непредвиденных задержек и несчастных случаев, он в лучшем случае смог бы справиться с медленной ходьбой, перемежающейся различными запланированными остановками по пути к конечному пункту назначения - Капитолийскому храму, на расстоянии чуть менее 4 км (2,48 миль). Как известно, триумфальные шествия были долгими и медленными; [12] самый длинный мог длиться два или три дня, а возможно и больше, а некоторые могли быть большей длины, чем сам маршрут. [13]

Некоторые древние и современные источники предполагают довольно стандартный порядок шествия. Сначала шли пленные лидеры, союзники и солдаты (а иногда и их семьи), обычно скованные в цепи; некоторые были предназначены для казни или дальнейшей демонстрации. Их трофейное оружие, доспехи, золото, серебро, скульптуры и любопытные или экзотические сокровища были увезены за ними вместе с картинами, картинами и моделями, изображающими важные места и эпизоды войны. Следующими в очереди, все пешком, шли сенаторы и магистраты Рима, за ними шли генеральские ликторы в красных боевых мантиях и фасадах.увенчанный лавром, затем генерал в своей четырехконной колеснице. Его товарищ или общественный раб мог разделить колесницу с ним или, в некоторых случаях, с его младшими детьми. Рядом ехали верхом на конях его офицеры и старшие сыновья. Его безоружные солдаты следовали за ним в тогах и лавровых венках, скандируя «io triumphe!» и пели скверные песни за свой счет. Где-то в процессии были приведены два безупречных белых быка для принесения в жертву Юпитеру, украшенные гирляндами и с позолоченными рогами. Все это происходило под аккомпанемент музыки, облаков ладана и рассыпания цветов. [14]

Об инфраструктуре и управлении процессией почти ничего не известно. Несомненно, огромная стоимость его была частично оплачена государством, но в основном за счет добычи генерала, о которой в самых древних источниках подробно говорится в маловероятных превосходных степенях. После утилизации это переносимое богатство вливало огромные суммы в римскую экономику; сумма, принесенная победой Октавиана над Египтом, вызвала падение процентных ставок и резкий рост цен на землю. [15] Ни один древний источник не описывает логистику процессии: там, где солдаты и пленники в течение нескольких дней могли спать и есть, или где эти несколько тысяч плюс зрителей могли быть размещены для заключительной церемонии в Капитолийский храм. [16]

Маршрут [ править ]

Следующая схема представляет собой маршрут, пройденный «некоторыми или многими» победами, и основана на стандартных современных реконструкциях. [17] Любой оригинальный или традиционный маршрут был бы отклонен в некоторой степени из-за многочисленных реконструкций и перестройки города, а иногда и по собственному выбору. Место отправления (Марсово поле) лежало за пределами священной границы города ( померий ), граничащей с восточным берегом Тибра . Процессия вошла в город через Триумфальные ворота ( Porta Triumphalis) [18] и пересекла померий , где генерал передал свое командование сенату и магистратам . Это продолжалось через сайтЦирк Flaminius , огибая южную базу Капитолийского холма и Велабр , вдоль Via Triumphalis (Триумфальный путь) [19] в сторону Цирка , возможно , прерывают пленников , предназначенных для исполнения на Tullianum . [20] Он вошел в Via Sacra, затем в Форум . Наконец, он поднялся на Капитолийский холм к храму Юпитера Капитолийского . Как только жертвоприношение и посвящение были завершены, процессия и зрители разошлись по банкетам, играм и другим развлечениям, спонсируемым победившим генералом.

Банкеты, игры и развлечения [ править ]

В большинстве случаев генерал финансировал любые банкеты после шествия из своей доли добычи. Были пиршества для народа и отдельные, гораздо более богатые пиршества для избранных; некоторые продолжались большую часть ночи. Дионис контрастирует с щедрыми триумфальными банкетами своего времени, придавая триумфу Ромула самый примитивный из возможных «банкетов» - обычные римляне устраивают столы с едой как «добро пожаловать домой», а возвращающиеся войска делают глотки и закуски, когда проходят маршем. . В том же духе он воссоздает первый республиканский триумфальный банкет. [21] Варрон утверждает, что его тетя заработала 20 000 сестерциев , поставив 5 000 дроздов для триумфа Цецилия Метелла в 71 г. до н. Э. [22]

Некоторые триумфы включали луди как исполнение клятвы генерала богу или богине, данного перед битвой или во время ее разгона, в обмен на их помощь в обеспечении победы. [23] В Республике за них заплатил победивший генерал. Марк Фульвий Нобилиор поклялся луди в обмен на победу над Этолийской лигой и оплатил десять дней игр во время своего триумфа.

День памяти [ править ]

Фрагмент арки Тита, показывающий его триумф в 71 г. за успешное разграбление Иерусалима .

Большинство римлян никогда не увидели бы триумфа, но его символика пронизывала римское воображение и материальную культуру. Триумфальные генералы чеканили и распространяли дорогостоящие монеты для распространения своей триумфальной славы и щедрости по всей империи. Проблемы Помпея для его трех триумфов типичны. Один из них - aureus (золотая монета) с увитой лавровым венком каймой, охватывающей голову, олицетворяющую Африку; рядом с ним титул Помпея «Магнус» («Великий») с жезлом и кувшином как символами его предсказания . На реверсе он изображен как проконсул в триумфальной колеснице, сопровождаемой Победой . Триумфальный денарий(серебряная монета) показывает три трофея из захваченного оружия, палочку авгура и кувшин. На другом изображен земной шар, окруженный триумфальными венками, символизирующими его «мировое завоевание», и колос, чтобы показать, что его победа защитила запасы зерна в Риме. [24]

Согласно республиканской традиции, генерал должен был носить триумфальные регалии только в день своего триумфа; после этого они предположительно были выставлены в атриуме его семейного дома. Как один из дворян, он имел право на особый вид похорон, на котором группа актеров ходила за его носилками в масках его предков; другой актер представлял самого генерала и его высшее достижение в его погребальной маске, триумфальных лаврах и тога пикта . [25] Все остальное было глубоко подозрительным; Помпею была предоставлена ​​привилегия носить свой триумфальный венок в Цирке, но он был встречен враждебно. [26]Склонность Юлия Цезаря носить свои триумфальные регалии «где и когда» была воспринята как один из многих признаков монархических намерений, которые для некоторых оправдывали его убийство. В имперскую эпоху императоры носили такие регалии, чтобы обозначить свой высокий ранг и должность, а также идентифицировать себя с римскими богами и императорским порядком - центральная черта имперского культа .

Возведение и возведение монументальных общественных работ предоставило постоянные возможности для торжественного поминовения на местах. В 55 г. до н. Э. Помпей открыл первый в Риме каменный Театр в качестве подарка народу Рима, финансируемого за счет своей добычи. Его галерея и колоннады служили выставочным пространством и, вероятно, содержали статуи, картины и другие трофеи, принесенные во время его различных триумфов. [27] Он содержал новый храм богини-покровительницы Помпея Венеры Виктрикс («Победоносная Венера»); годом ранее он выпустил монету, на которой она была увенчана триумфальными лаврами. [28] Юлий Цезарьутверждал, что Венера одновременно и покровительница, и божественная прародительница; он профинансировал строительство нового храма и посвятил его во время своего четырехкратного триумфа в 46 г. до н. э. Таким образом, он вплел свою богиню-покровительницу и предполагаемую прародительницу в свой триумфальный юбилей.

Август , наследник Цезаря и первый император Рима, построил огромный триумфальный памятник на греческом побережье в Акции , откуда открывается вид на место его решающего морского сражения против Антония и Египта; на бронзовые клювы захваченных египетских военных кораблей проецируются из его мористой стены. Имперская иконография все чаще отождествляла императоров с богами, начиная с переизобретения Рима Августом как виртуальной монархии ( принципата ). Скульптурные панели на арке Тита (построенной Домицианом ) прославляют совместную победу Тита и Веспасиана над евреями после осады Иерусалима., с триумфальным шествием пленников и сокровищ, изъятых из Иерусалимского храма, некоторые из которых профинансировали строительство Колизея . Еще панель показывает похоронную и апофеоз в обожествленном Тите. До этого сенат назначил Тита тройным арком в Большом цирке, чтобы отпраздновать или ознаменовать ту же победу или триумф. [29]

Награждение триумфа [ править ]

По республиканской традиции, только Сенат мог дать триумф. Генерал, желавший триумфа, отправлял свою просьбу и докладывал Сенату. Официально триумфы присуждались за выдающиеся военные заслуги; государство заплатило за церемонию, если это и некоторые другие условия были выполнены - а они, кажется, менялись время от времени, и от случая к случаю - или Сенат, по крайней мере, оплатит официальную процессию. Большинство римских историков полагаются на результаты открытых сенаторских дебатов и голосования, законность которых подтверждается одним из народных собраний.; сенат и народ, таким образом, контролировали казну государства и вознаграждали или сдерживали его генералов. Некоторые триумфы, кажется, были дарованы сразу, с минимальными спорами. Некоторым было отказано, но они все равно продолжились, с прямым обращением генерала к народу через сенат и обещанием публичных игр за свой счет. Остальные были заблокированы или предоставлены только после бесконечных споров. И сенаторы, и генералы были политиками, а римская политика была печально известна своим соперничеством, сменой союзов, закулисными сделками и открытым публичным подкупом. [30]Обсуждения в сенате, вероятно, зависели бы от триумфальной традиции, прецедента и приличия; менее явно, но более тревожно, это будет зависеть от степени политической и военной мощи и популярности генерала, а также от возможных последствий поддержки или препятствования его дальнейшей карьере. Нет убедительных доказательств того, что Сенат применял предписанный набор «триумфальных законов» при принятии своих решений [31] [32], хотя Валериус Максимус утверждает, что триумф может быть предоставлен только победившему генералу, убившему не менее 5000 человек. врага в единственном бою. [33]

Во время принципата триумфы стали более политизированными как проявление имперской власти и легитимности.

Овация [ править ]

Генералу может быть дарован «меньший триумф», известный как овация. Он вошел в город пешком, без войск, в своей магистратской тоге и в венке из мирта Венеры . В 211 г. до н.э. Сенат отклонил просьбу Марка Марцелла о триумфе после его победы над карфагенянами и их сицилийско-греческими союзниками, по-видимому, потому, что его армия все еще находилась на Сицилии и не могла присоединиться к нему. Вместо этого они предложили ему благодарение (supplicatio) и овацию. Накануне он отпраздновал неофициальный триумф на горе Альбан . Его овации носили торжественный характер. На нем была большая картина, изображающая осаду Сиракуз., сами осадные машины, трофейные пластины, золото, серебро и королевские украшения, а также скульптуры и роскошная мебель, которыми славились Сиракузы. Восемь слонов возглавляли процессию, символы его победы над карфагенянами. Его испанские и сиракузские союзники шли впереди в золотых венках; им было предоставлено римское гражданство и земли на Сицилии. [34]

В 71 г. до н. Э. Красс заслужил овацию за подавление восстания Спартака и увеличил свои почести, надев корону из «триумфального» лавра Юпитера. [35] Аплодисменты перечислены вместе с триумфом на Fasti Triumphales .

Источники [ править ]

Сегмент XX триумфальных событий Фасти , часть, посвященная триумфам во время Первой Пунической войны.

Fasti Triumphales (также называемый Acta Triumphalia ) являются каменными скрижалями , которые были возведены в Forum Romanum около 12 г. до н.э., во время правления императора Августа. В них указано официальное имя генерала, имена его отца и деда, народ (ы) или командная провинция, в которой был присужден триумф, и дата триумфального шествия. В них зарегистрировано более 200 триумфов, начиная с трех мифических триумфов Ромула в 753 г. до н. Э. И заканчивая победой Луция Корнелиуса Бальба (19 г. до н. Э.). [36] Фрагменты аналогичной даты и стиля из Рима и провинциальной Италии, похоже, были смоделированы по образцу Августа Фасти и были использованы, чтобы заполнить некоторые из его пробелов. [37]

Во многих древних исторических источниках также упоминаются триумфы. Большинство римских рассказов о триумфах были написаны для того, чтобы дать своим читателям моральный урок, а не для точного описания триумфального процесса, шествия, обрядов и их значения. Этот дефицит позволяет только наиболее предварительную и обобщенную (и, возможно, вводящую в заблуждение) реконструкцию триумфальной церемонии, основанную на сочетании различных неполных отчетов из разных периодов римской истории.

Эволюция [ править ]

Происхождение и царственная эра [ править ]

Триумф Вакха , римская мозаика из Африки Проконсоларис , датированная III веком нашей эры, сейчас находится в Археологическом музее Суса , Тунис.

Истоки и развитие этой чести неясны. Римские историки относят первый триумф к мифическому прошлому; некоторые думали, что он датируется основанием Рима ; другие считали его более древним. Римские этимологи полагали, что триумфальное песнопение солдат было заимствовано через этрусков из греческого триамбуса ( θρίαμβο ), который выкрикивали сатиры и другие сопровождающие в дионисийских и вакхических процессиях. [38] Плутарх и некоторые римские источники проследили первый римский триумф и «царскую» одежду триумфатора от первого царя Рима Ромула., поражение которого царя Акрона Ценинских островов считалось ровесником основания Рима в 753 г. до н. э. [39] Овидий спроектировал сказочный и поэтический триумфальный прецедент в возвращении бога Вакха / Диониса из его завоевания Индии, запряженного тиграми в золотой колеснице и окруженного менадами , сатирами и разными пьяницами. [40] [41] [42] Арриан приписал подобные дионисийские и «римские» элементы победному шествию Александра Великого . [43] Как и многое в римской культуре, элементы триумфа были основаны на этрусских и греческих предшественниках; в частности, вышитая фиолетовая тога пикта Считалось, что носимый триумфальным генералом произошел от королевской тоги римских царей этрусков.

Для триумфов римской королевской эпохи сохранившиеся триумфальные игры Imperial Fasti являются неполными. После трех записей легендарного основателя города Ромула в списке отсутствуют одиннадцать строк. Следующими по порядку идут Анкус Марций , Тарквиний Приск , Сервий Туллий и, наконец, Тарквин «гордый» , последний царь. Fasti были собраны некоторые пять столетий после того, как царственные эпох, и , вероятно , представляет собой утвержденную, официальную версию нескольких различных исторических традиций. Точно так же самые ранние из сохранившихся письменных историй царской эпохи, написанные спустя несколько столетий после нее, пытаются примирить различные традиции или же оспаривают их достоинства.Дионис , например, дает Ромулу три победы, такое же число указано в Фастах . Ливи ничего ему не дает, а вместо этого приписывает ему первую сполийскую опиму , в которой оружие и доспехи были сняты с побежденного врага, а затем посвящены Юпитеру. Плутарх дает ему одну с колесницей. У Тарквиния два триумфа в Фастах, но ни одного в Дионисии. [44] Ни в одном древнем источнике не говорится о триумфе преемника Ромула, мирного царя Нума .

Республика [ править ]

Римские аристократы изгнали своего последнего короля как тирана и легализовали существование монархии. Они разделили между собой прежнюю царскую власть и власть в форме магистратов . В республике высшая возможная магистратура - это выборное консульство, которое может занимать не более года за раз. Во время кризиса или чрезвычайной ситуации Сенат может назначить диктатора на более длительный срок; но это могло показаться опасно близким к пожизненной силе королей. Диктатор Камиллбыл награжден четырьмя триумфами, но в конце концов был сослан. Более поздние римские источники указывают на его триумф в 396 г. до н. Э. Как на повод для оскорбления; колесница была запряжена четырьмя белыми лошадьми, комбинация, должным образом зарезервированная для Юпитера и Аполлона - по крайней мере, в более поздних преданиях и поэзии. [45] Поведение триумфального республиканского генерала было бы внимательно изучено его аристократическими сверстниками, так же как и символы, которые он использовал для своего триумфа; они были бы бдительны для любого признака того, что он может стремиться быть чем-то большим, чем «царем на один день».

В период от средней до поздней республики экспансия Рима через завоевание предоставила его военно-политическим авантюристам исключительные возможности для саморекламы; затянувшаяся серия войн между Римом и Карфагеном - Пунические войны - принесла двенадцать побед за десять лет. Ближе к концу республики триумфы становились все более частыми, [46] щедрыми и состязательными, с каждой попыткой (обычно успешной) превзойти предыдущую. Иметь триумфального предка - пусть даже давно умершего - в римском обществе и политике имело большое значение, и Цицеронотметил, что в гонке за властью и влиянием некоторые люди были не прочь наделить неудобно обычного предка триумфальным величием и достоинством, искажая и без того фрагментарную и ненадежную историческую традицию. [47] [48] [49]

Для римских историков рост триумфальной показухи подорвал древние «крестьянские добродетели» Рима. [50] Дионисий Галикарнасский (ок. 60 г. до н. Э. - 7 г. до н. Э.) Утверждал, что триумфы его времени «во всех отношениях отходили от древней традиции бережливости». [51] Моралисты жаловались, что успешные иностранные войны, возможно, увеличили могущество, безопасность и богатство Рима, но они также породили и подпитали дегенеративный аппетит к напыщенной демонстрации и поверхностной новизне. Ливий связывает начало гниения с триумфом Гнея Манлия Вулсо в 186 г., который познакомил обычных римлян с таким галатским языком.фрипы в качестве профессиональных поваров, девушки-флейтистки и другие «соблазнительные развлечения на званых обедах». Плиний добавляет к списку «буфеты и одноногие столы» [52], но возлагает ответственность за то, что Рим стал роскошью, на «1400 фунтов чеканной серебряной посуды и 1500 фунтов золотых сосудов», принесенных несколько ранее Сципионом Азиатским для его триумфа. 189 г. до н. э. [53]

Три триумфа, присужденные Помпею Великому, были щедрыми и противоречивыми. Первым в 80 или 81 году до нашей эры была победа над королем Нумидии Хиарбасом в 79 году до нашей эры, предоставленная запуганным и разделенным сенатом под диктатурой покровителя Помпея Суллы . Помпею было всего 24 года, и он был простым наездником. [54] Римские консерваторы не одобряли такую ​​скороспелость [55]но другие считали его юношеский успех признаком огромного военного таланта, божественной милости и личного духа; и у него также были восторженные и популярные последователи. Однако его триумф прошел не совсем по плану. Его колесница была запряжена командой слонов, чтобы представить его завоевание в Африке - и, возможно, превзойти даже легендарный триумф Вакха. Они оказались слишком громоздкими, чтобы пройти через триумфальные ворота, поэтому Помпею пришлось спешиться, когда вместо них была запряжена конная упряжка. [56] Это смущение обрадовало бы его критиков и, возможно, некоторых из его солдат, чьи требования о деньгах были почти мятежными. [57]Несмотря на это, его твердая позиция по вопросу о деньгах повысила его авторитет среди консерваторов, и Помпей, похоже, усвоил урок популистской политики. За его второй триумф (71 г. до н. Э., Последний из четырех, проведенных в том году) его денежные подарки армии побили все рекорды, хотя суммы на счету Плутарха неправдоподобно высоки: 6000 сестерциев на каждого солдата (около шести раз больше их годовой заработной платы) и около 5 миллионов каждому сотруднику. [58]

Помпей получил третий триумф в 61 г. до н. Э. В честь победы над Митридатом VI Понтийским . Это была возможность превзойти всех соперников - и даже самого себя. Традиционно триумфы длились один день, но триумфы Помпея продолжались два дня, демонстрируя беспрецедентную демонстрацию богатства и роскоши. [59] Плутарх утверждал, что этот триумф представляет собой господство Помпея над всем миром - от имени Рима - и достижение, которое превосходит даже Александра. [60] [61] Повествование Плиния об этом триумфе зловещим образом основывается на гигантском портрете-бюсте торжествующего полководца, предмете «восточного великолепия», полностью покрытом жемчугом, предвосхищая его дальнейшее унижение и обезглавливание. [62]

Имперская эпоха [ править ]

Фламандский гобелен в курилке из дворца маркиза де Дос Агуас

После убийства Цезаря Октавиан принял постоянный титул императора и стал бессменным главой Сената с 27 г. до н. Э. (См. Принципат ) под титулом и именем Август . Только за год до этого он заблокировал сенаторское присуждение триумфа Марку Лицинию Крассу Младшему , несмотря на то, что последний был провозглашен Императором и соблюдал все традиционные республиканские квалификационные критерии, за исключением полного консульства. Технически генералы в имперскую эпоху были легатами правящего Императора (Imperator). [63] Август объявил победу своей собственной, но дал Крассу секунду, которая указана в Фастах за 27 г. до н. Э.[64] Крассу также было отказано в редкой (и технически допустимой в его случае) чести посвятить spolia opima этой кампании Юпитеру Феретриусу . [65]

Последний триумф, отмеченный на Fasti Triumphales, приходится на 19 год до н. Э. К тому времени триумф был поглощен системой культа Империи Августа , в которой только император [66] был удостоен такой высшей чести, поскольку он был верховным Императором.. Сенат, в истинно республиканском стиле, провел бы заседание для обсуждения и определения достоинств кандидата; но это было не более чем хорошей формой. Идеология Августа настаивала на том, что Август спас и восстановил Республику, и отмечала его триумф как постоянное условие, а его военное, политическое и религиозное руководство как ответственность за беспрецедентную эпоху стабильности, мира и процветания. С тех пор императоры заявляли - хотя и не претендовали - на победу как на имперскую привилегию. Тем, кто не принадлежал к императорской семье, могли быть дарованы «триумфальные украшения» ( Ornamenta triumphalia ) или овация, как, например, Авл Плавтий при Клавдии . Сенат все еще обсуждал и голосовал по этим вопросам, хотя результат, вероятно, уже был решен.[67] В имперскую эпоху количество побед резко упало. [68]

Имперские панегирики поздней имперской эры сочетают в себе триумфальные элементы с имперскими церемониями, такими как консульское наставление императоров и адвентус , формальное «триумфальное» прибытие императора в различные столицы Империи в его продвижении по провинциям. Некоторые императоры постоянно были в разъездах и редко или никогда не бывали в Риме. [69] Христианский император Констанций II впервые в своей жизни вошел в Рим в 357 году, через несколько лет после победы над своим соперником Магненцием , стоя в своей триумфальной колеснице «как статуя». [70] Феодосий I праздновал победу над узурпатором Магнусом Максимом в Риме 13 июня 389 г. [71] Панегирик Клавдиана императору Гонорию отмечает последний известный официальный триумф в Риме и Западной Империи. [72] [73] Император Гонорий праздновал его одновременно со своим шестым консульством 1 января 404 года; его генерал Стилихон победил вестготовского короля Аларика в битвах при Поллентии и Вероне . [74] Согласно христианскому мартирологу , святой Телемах был замучен толпой, пытаясь остановить обычные гладиаторские игры во время этого триумфа и гладиаторские игры (munera gladiatoria ) впоследствии были запрещены. [75] [76] [77] Однако в 438 г. н.э. западный император Валентиниан III нашел причину повторить запрет, что указывает на то, что он не всегда соблюдался. [78]

В 534 году, в самом начале византийской эры , Юстиниан I наградил генерала Велизария триумфом, который включал в себя некоторые «радикально новые» христианские и византийские элементы. Велизарий успешно провел кампанию против своего врага, лидера вандалов Гелимера, чтобы вернуть бывшую римскую провинцию Африка под контроль Византии в войне с вандалами 533-534 годов . Торжество состоялось в столице Восточной Римской империи Константинополе . Историк Прокопий , очевидец, ранее служивший Велизарию, описывает демонстрацию во время процессии добычи, захваченной из Иерусалимского храма.в 70 г. н.э. римским императором Титом , включая Храм Меноры . Сокровище хранилось в Римском Храме Мира после того, как оно было выставлено на собственном триумфальном параде Тита и его изображение на его триумфальной арке ; затем он был захвачен вандалами во время разграбления Рима в 455 году; затем он был взят у них во время кампании Велисария. Сами предметы вполне могли напоминать древние триумфы Веспасиана и его сына Тита; но Велисарий и Гелимер шли, как в овации . Процессия не завершилась жертвоприношением Юпитеру в Капитолийском храме Рима , но завершилась на ипподроме Константинополя.с чтением христианской молитвы и торжествующие генералы падают ниц перед императором. [79]

Влияние [ править ]

Миниатюрное изображение триумфального шествия императора Василия II по Константинопольскому форуму из ( Мадридские скилицы )
Карл V объявляет о взятии Туниса Папе Павлу III , как это изображено на анонимном гобелене шестнадцатого века.

В эпоху Возрождения короли и магнаты искали облагораживающих связей с классическим прошлым. Гибеллин Каструччо Кастракани победил силы гвельфов Флоренции в битве при Альтопачо в 1325 году . Император Священной Римской империи Людовик IV сделал его герцогом Лукки , и город подарил ему триумф в римском стиле. Процессию возглавили его флорентийские пленники, которых заставили нести свечи в честь покровителя Лукки. Кастракани последовал за ним в декоративной колеснице. Его добыча включала флорентийский переносной алтарь на колесиках - карроччо . [80]

« Триумфальные цыгане» Флавио Биондо (1459 г.) провозгласили древнеримский триумф, лишенный языческих обрядов, законным наследием императоров Священной Римской империи. [81] итальянский поэт Петрарка «s торжествует ( I triomfi ) представлены темы триумфальных и биографии древних римских текстов как идеалы для культивированного, добродетельного правила; это было влиятельным и широко читаемым. [82] Серия больших картин Андреа Мантенья о Триумфах Цезаря (1484–92, ныне дворец Хэмптон-Корт ) сразу же стала известна и бесконечно копировалась в печатной форме. Триумфальное шествиеПо заказу императора Священной Римской империи Максимилиана I (1512–1519) группа художников, в том числе Альбрехт Дюрер, представляла собой серию гравюр на дереве, изображающую его воображаемый триумф, которую можно было повесить как фриз длиной 54 метра (177 футов).

В 1550-х годах были обнаружены и частично отреставрированы фрагментарные Фастские триумфальные сооружения. Онофрио Панвинио «s Fasti продолжал где древние Fasti кончил. [83] Последний триумф записан Panvinio был Королевский Вступление в Священной Римской империи Карла V в Риме 5 апреля 1536 года , после его завоевания Туниса в 1535 году [84] [85]Панвинио назвал это триумфом римлян «над неверными». Император следовал традиционным древним маршрутом «мимо руин триумфальных арок солдат-императоров Рима», где «актеры, одетые как древние сенаторы, приветствовали возвращение нового Цезаря как миль Кристи » (солдат Христа) . [86]

Вступление экстравагантный триумфальная в Руане из Henri II Франции в 1550 году не было «менее приятный и притягательный чем третий триумф Помпея ... великолепного в богатстве и изобилующий портится иностранных государств». [87] Триумфальная арка, сделанная для королевского въезда в Париж французского Людовика XIII в 1628 году, несла изображение Помпея. [88]

См. Также [ править ]

  • Императорские форумы
  • Радостный вход
  • Триумфальная арка
  • Триумфальные почести
  • Парад Победы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Краткое изложение различных точек зрения на Триумф в Versnel, 56–93: ограниченный предварительный просмотр на Books.Google.com
  2. ^ Верснель, стр. 386.
  3. ^ Борода, стр. 77.
  4. ^ Борода, стр. 7.
  5. ^ Денис Фини, Календарь Цезаря: Древнее время и начало истории , Калифорнийский университет Press (2008), стр. 148.
  6. ^ Борода, 72-5. См. Также Диодор, 4.5 в Тайере : Uchicago.edu
  7. ^ Beard и др , 85-7: смотрите также Полибия, 10.2.20, который предполагаетчто предположение Сципиона божественных связей (и личной пользу божественного руководства) было беспрецедентными казалось подозрительным «греческим» его более консервативными коллегам.
  8. ^ Смотрите также Галинский, 106, 126-49, для Heraklean / титанические ассоциации Александра, Сципиона, а затем торжествующий римских полководцев.
  9. ^ Верснель, стр. 380.
  10. Различные римские источники описывают различные чары, применяемые против зависти во время триумфов, не обязательно в одном и том же событии; они включают набор миниатюрных колокольчиков ( tintinnabulum ) и хлыст на приборной панели колесницы. У Плиния священный фаллос, одолженный весталками, подвешен между колесами колесницы; см. Beard, pp. 83–85.
  11. ^ Очень немногие рассказы относятся к имперской эпохе о публичном рабе (или другой фигуре), который стоит позади или рядом с триумфатором, чтобы напомнить ему, что он «всего лишь смертный», или побуждает его «оглянуться назад» и открыт для разнообразие интерпретаций. Тем не менее, они подразумевают традицию, согласно которой торжествующему полководцу публично напоминали о его смертной природе, независимо от его царственной внешности, временного богоподобного статуса или божественных ассоциаций. См. Beard, pp. 85-92.
  12. Император Веспасиан сожалел о своем триумфе, потому что его длина и медленное движение наскучили ему; см. Светоний, Веспасиан , 12.
  13. ↑ « Только 2700 вагонов трофейного оружия, не говоря уже о солдатах, пленных и трофеях» в один из днейтриумфальной «феерии» Эмилия Паулюса 167 г. до н. Э. - это дикое преувеличение. Некоторые современные ученые считают правдоподобным шествие длиной 7 км. См. Beard, p. 102.
  14. ^ Резюме на основе Versnel, стр. 95–96.
  15. Beard, pp. 159–161, со ссылкой на Светоний, Август , 41.1.
  16. Beard, pp. 93–95, 258. Для их совместного триумфа 71 г. н.э. Тит и Веспасиан угостили своих солдат очень ранним и, возможно, традиционным «триумфальным завтраком».
  17. ^ См. Карту в Beard, стр. 334, и обсуждение на стр. 92–105.
  18. ^ Расположение и характер Триумфальных ворот являются одними из самых неопределенных и спорных аспектов триумфального пути; в некоторых источниках упоминаются ворота, предназначенные исключительно для официальных процессий, в других - отдельно стоящая арка, или Порта Карменталис под другим названием, или любые удобные ворота в окрестностях. См. Обсуждение в Beard, pp. 97–101.
  19. Иногда считается, что это тот же маршрут, что и современная Via dei Fori Imperiali.
  20. ^ Здесь Югурта умер от голода, а Верцингеторикс был задушен.
  21. Beard, стр. 258–259; ср. Ливия, «пирующие на ходу солдаты» во время триумфа Цинцинната (458 г. до н. э.).
  22. ^ Борода, стр. 49.
  23. Beard, стр. 263–264.
  24. Борода, стр. 19–21,
  25. ^ Цветок, Харриет I., Маски предков и аристократическая власть в римской культуре , Oxford University Press, 1999, стр. 33.
  26. Тейлор, Лили Росс, Божественность римского императора , Американская филологическая ассоциация, 1931 г. (перепечатано издательством Arno Press, 1975 г.), стр. 57 со ссылкой на Цицерона, Аттику, 1.18.6, и Веллея Патеркула, 2.40.4. Столкнувшись с такой реакцией, Помпей больше никогда не пробовал.
  27. Beard, стр. 23–25.
  28. Перейти ↑ Beard, pp. 22–23.
  29. Фергус Миллар, «Последний год в Иерусалиме: памятники еврейской войны в Риме», в книге Флавия Иосифа и Флавиана Рим , Дж. К. Эдмондсон, Стив Мейсон, Дж. Б. Райвс (ред.), Стр. 101–124.
  30. ^ Борода, 196-201.
  31. ^ См обсуждение в Beard, стр. 199-206, 209-210. Ливия «s„триумфальные законы“восходит к более ранним, традиционнымновероятнозаново триумфам экспансии Римской республики к империи и ее разгрому иностранных королей; онсчитал,что триумфальные генералы должны обладать высшим уровнем империи (Ливий, 38.38.4, в случае Сципиона Африканского в 206 г. до н.э.), но это противоречит Полибию 11.33.7 и статусу Помпея во время его первого триумфа.
  32. ^ Традиция, вероятно, была показателем уважения и популярности, что триумфальные генералы в Республике были спонтанно провозглашены императорами их войсками в полевых условиях; это не было абсолютным требованием (см. Beard, стр. 275). Принятие божественного покровительства перед битвой могло быть формально закреплено за высшим магистратом на поле боя, в то время как победа доказывала, что полководец должен был угодить богам - независимо от тонкостей его власти. И наоборот, проигранная битва была верным признаком религиозного пренебрежения; см. Вейт Розенбергер, «Галльская катастрофа», The Classical World , (The Johns Hopkins University Press), 96, 4, 2003, p. 371, примечание 39.
  33. Валериус Максим, 2. 8. 1.
  34. Ливи , Аб Урбе Кондита , 26, 21; ср. Плутарх Марцелл 19–22.
  35. ^ Борода, стр. 265.
  36. ^ Ромулуса три победы в Дионисий Галикарнасский ( Antiquitates Romanae , 2.54.2 и 2.55.5). Dioysiusвозможно, видели FASTI . Ливий (1.10.5-7) допускает Ромула spolia opima , а не «триумф». Ни один из авторов не упоминает два триумфа, приписываемых фастами последнему королю Рима Тарквинину. См. Beard, 74 и примечания 1 и 2.
  37. ^ Борода, 61-2, 66-7. Стандартное современное издание Fasti Triumphales - это издание Аттилио Деграсси в Inscriptiones Italiae , том XIII, fasc.1 (Рим, 1947).
  38. ^ Верснель считает, что это призыв к божественной помощи и проявлению, полученный через неизвестный догреческий язык через Этрурию и Грецию. Он цитирует пение « Triumpe », повторенное пять раз, которое завершает Carmen Arvale , ныне малоизвестную молитву о помощи и защите Марса и Ларов . Versnel, pp. 39–55 (заключение и резюме на стр. 55).
  39. ^ Борода и др., Т. 1, 44-5, 59-60: см. Также Плутарх, Ромул (перевод Драйден) в The Internet Classics Archive MIT.edu
  40. ^ Bowersock, 1994, 157.
  41. ^ Овидий, Эротические Стихи , 1.2.19-52. Транс П. Грин.
  42. ^ Плиний приписывает изобретение триумфа «Отцу Либеру » (отождествленному с Дионисом): см. Плиний, Historia Naturalis , 7.57 (изд. Bostock) в Персее: Tufts.edu
  43. ^ Босуорт, 67-79, отмечает, что атрибуции Арриана здесь не исторические, а их детали почти наверняка апокрифические: см. Арриан, 6, 28, 1-2.
  44. ^ Борода, стр. 74.
  45. ^ Борода, стр. 235.
  46. ^ Борода, стр. 42; четыре были сгруппированы за один год (71 г. до н. э.), включая вторую победу Помпея.
  47. Цицерон, Брут , 62.
  48. См. Также Ливий, 8, 40.
  49. Борода, 79 лет, отмечает по крайней мере один древний случай, который кажется вопиющим вымыслом, в котором два наследственных триумфа превратились в три.
  50. Beard, 67: со ссылкой на Валериуса Максима, 4.4.5. И Апулея, Apol.17
  51. ^ Дионис Галикарнасский, Римские древности , 2.34.3.
  52. ^ Ливий, 39.6-7: ср Плиния, Historia Naturalis , 34.14.
  53. ^ Борода, стр. 162.
  54. ^ Борода, 16; По некоторым сведениям, ему было 25 или 26 лет.
  55. ^ Дион Кассий, 42.18.3.
  56. ^ Плиний, Historia Naturalis , 8.4: Плутарх, Помпей , 14.4.
  57. Борода, 16, 17.
  58. ^ Beard, 39-40, отмечает, что введение таких огромных сумм в римскую экономику оставило бы существенные следы, но никаких доказательств нет (цитируя Brunt (1971), 459-60; Scheidel (1996); Duncan-Jones (1990) ), 43, & (1994), 253).
  59. ^ Борода, 9, приводит весьма сомнительные «75,100,000» драхмы Аппиана несет в процессии в 1,5 разаего собственной оценки общих годовых налоговых поступлений Рима (Аппиевого, Митридат , 116).
  60. Beard, 15-16, со ссылкой на Плутарха, Помпея, 45, 5.
  61. Beard, 16. Подробнее о 3-м триумфе Помпея см. Также Plutarch, Sertorius , 18, 2, на Thayer Uchicago.edu : Cicero, Man. 61: Плиний, Нат. 7, 95.
  62. ^ Борода, 35: Плиний, Historia Naturalis, 37, 14-16.
  63. Перейти ↑ Beard, pp. 297–298.
  64. ^ Сайм, 272-5: Поиск в Google Книгах
  65. ^ Южный, 104: Поиск Google Книг
  66. ^ Очень редко, близкий родственниккоторый прославил имперского рода может получить честь.
  67. Светоний, Житие , Клавдий, 24.3: дан для завоевания Британии . Клавдий был «пожалован» сенатом и вручил «триумфальные регалии» своему предполагаемому зятю, который был еще «всего лишь мальчиком». Тайер: Uchicago.edu. Архивировано 30 июня 2012 г. в Archive.today.
  68. ^ Борода, 61–71.
  69. О триумфальном въезде в Рим в четвертом веке см. Обсуждение в Schmidt-Hofner, стр. 33–60, и Wienand, стр. 169–197.
  70. ^ Борода стр. 322-323.
  71. ^ "Феодосий I - Ливий" . www.livius.org . Архивировано 29 апреля 2015 года.
  72. ^ Клавдиан (404). Panegyricus de Sexto Consulatu Honorii Augusti . Проверено 21 августа 2013 года .
  73. ^ Борода, 326.
  74. ^ Гиббон, Эдвард (1776–89). «Глава XXX» . Упадок и падение Римской империи . С. 39–41 . Проверено 21 августа 2013 года . После отступления варваров Гонорию было приказано принять послушное приглашение сената и отпраздновать в Имперском городе благоприятную эру победы гот и своего шестого консульства.
  75. ^ Уэйс, Генри (1911). "Вход для" Гонория, Флавия Августа, императора " ". Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры с описанием основных сект и ересей . Архивировано 21 октября 2014 года . Проверено 21 августа 2013 года . Традиционные игры проходили с большим великолепием, и в этом случае святой Телемах принес себя в жертву, пытаясь разделить гладиаторов.
  76. ^ Феодорит (449-450). «Книга V, глава 26». Церковная история . Архивировано 20 сентября 2013 года . Проверено 21 августа 2013 года . Когда об этом сообщили славному императору, он причислил Телемаха к ряду победоносных мучеников и положил конец этому нечестивому зрелищу.
  77. ^ Фокс, Джон (1563). "Глава III, раздел" Последний римский триумф "". Акты и памятники (она же «Книга мучеников Фокса») . Архивировано 30 мая 2013 года . Проверено 21 августа 2013 года . [С] того дня, когда Телемах пал замертво ... никаких других гладиаторских боев там не проводилось.
  78. ^ Dell'Orto, Luisa Франки (июнь 1983). Древний Рим: жизнь и искусство . Книги Scala. п. 52. ISBN 978-0-935748-46-8.
  79. ^ Борода, 318–321. Рассказ Прокопия является источником «чудесной декорации» триумфа Велизария висторическом романе Роберта Грейвса « Граф Велизарий» .
  80. ^ Zaho и Бернштейн, 2004, стр. 47.
  81. ^ Борода, стр. 54.
  82. ^ Zaho и Бернштейн, 2004, стр. 4, 31далее.
  83. ^ De анналы и др triumphi Romanorum Ромуло usque объявление Carolum V , Джакомо Strada, Венеция, 1557 (латинский текст, доступ22 августа 2013)
  84. ^ Борода, стр. 53; в ходе подготовки Папа Павел III организовал расчистку всех зданий, которые препятствовали традиционной Триумфальной улице .
  85. ^ Пинсон, Йона (2001). «Имперская идеология в триумфальном въезде в Лилль Карла V и наследного принца (1549 г.)» (PDF) . Ассаф: Исследования по истории искусств . 6 : 212. Архивировано (PDF) из оригинала 23 февраля 2014 г. Уже в своем «Триумфальном въезде в Рим» (1536 г.) Император явился триумфальным римским императором: верхом на белом коне и в пурпурной накидке он воплотил фигуру древнего завоевателя. Во главе процессии, маршировавшей по древней Триумфальной дороге , Карл вновь утвердился в качестве законного преемника Римской империи.
  86. ^ Frieder, Брейден (28 декабря 2016). Рыцарство и идеальный принц: турниры, искусство и доспехи при испанском дворе Габсбургов . Издательство государственного университета Трумэна . п. 80. ISBN 978-1-931112-69-7. Архивировано 10 мая 2017 года.
  87. ^ Борода, 31. См. 32, рис. 7, где показано современное изображение романизированной процессии Генриха.
  88. Beard, 343, сноска 65.

Библиография [ править ]

  • Айчер, Питер Дж. (2004). Рим жив: справочник-путеводитель по древнему городу . Воконда, штат Иллинойс: Больхази-Кардуччи. ISBN 9780865164734. Проверено 19 октября 2015 года .
  • Bastien JL, Le triomphe romain et son utilization politique à Rome aux trois derniers siècles de la République, CEFR 392, Рим, 2007 г.
  • Бастьен Ж. Л., «Триумф в Риме над Республикой», «Монархический обряд в городе аристократии» (IVe-Ier siècle av. Notre ère) и Гизар П. и Лезе К. (реж.), «Герр и мир», колл. Культуры антиквариат, Эллипсы, 2014, с. 509-526
  • Берд, Мэри : Римский триумф , издательство Belknap Press, издательство Гарвардского университета , Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия, 2007 г. (твердый переплет). ISBN 978-0-674-02613-1 
  • Борода, М., Прайс, С., Норт, Дж., Религии Рима: Том 1, история , иллюстрированный, Cambridge University Press , 1998. ISBN 0-521-31682-0 
  • Босворт, А.Б., От Арриана до Александра: Исследования в области исторической интерпретации , иллюстрировано, перепечатка, Oxford University Press , 1988. ISBN 0-19-814863-1 
  • Бауэрсок, Глен В., «Дионис как эпический герой», «Исследования в Дионисии Нонноса», изд. Н. Хопкинсон, Кембриджское философское общество, доп. Vol. 17, 1994, 156–66.
  • Бреннан, Т. Кори : «Триумф в Монте-Альбано», 315–337 в RW Wallace & EM Harris (eds.) Transitions to Empire. Очерки греко-римской истории, 360-146 гг. До н.э., в честь Э. Бадиана ( University of Oklahoma Press , 1996) ISBN 0-8061-2863-1 
  • Галинский, Г. Карл, Тема Геракла: адаптации героя в литературе от Гомера до ХХ века (Оксфорд, 1972). ISBN 0-631-14020-4 
  • Goell, HA, De triumphi Romani origine, permissu, apparatu, via (Schleiz, 1854)
  • Кюнцль, Э., Der römische Triumph (Мюнхен, 1988)
  • Лемоссе, М., "Элементы техники триумфального мира и проблема происхождения", в Х. Темпорини (ред.) ANRW I.2 (Берлин, 1972). Включает обширную библиографию.
  • МакКормак, Сабина, изменение и преемственность в поздней античности: церемония «Адвентуса», Historia, 21, 4, 1972, стр. 721–52.
  • Паис Э., Fasti Triumphales Populi Romani (Рим, 1920 г.)
  • Ричардсон, Дж. С., «Триумф, преторы и сенат в начале второго века до нашей эры», JRS 65 (1975), 50-63
  • Шмидт-Хофнер, Себастьян, «Траян и символическая коммуникация в kaiserlichen Rombesuchen in der Spätantike», в R. Behrwald & C. Witschel (ред.) Rom in der Spätantike (Steiner, 2012), стр. 33–60. ISBN 978-3-515-09445-0 
  • Саузерн, Пэт, Август , иллюстрированный, перепечатка, Routledge, 1998. ISBN 0-415-16631-4 
  • Сайм, Рональд , Августовская аристократия (Oxford University Press, 1986; перепечатка Кларендона с исправлениями, 1989) ISBN 0-19-814731-7 
  • Верснель, HS: Триумф: Исследование происхождения, развития и значения римского триумфа (Лейден, 1970)
  • Винанд, Йоханнес, «O tandem felix civili, Roma, victoria! Триумфы гражданской войны от Гонория до Константина и обратно», в J. Wienand (ред.) Спорная монархия: интеграция Римской империи в 4 веке нашей эры (Оксфорд, 2015) стр. 169–197 ISBN 978-0-19-976899-8 
  • Винанд, Йоханнес; Гольдбек, Фабиан; Бёрм, Хеннинг: Der römische Triumph в Prinzipat und Spätantike. Probleme - Paradigmen - Perspektiven , в F. Goldbeck, J. Wienand (ред.): Der römische Triumph in Prinzipat und Spätantike (Берлин / Нью-Йорк, 2017), стр. 1-26.
  • Захо, Маргарет А. и Бернштейн, Экхард, Imago Triumphalis: функция и значение триумфальных образов для правителей итальянского Возрождения , Peter Lang Publishing Inc, 2004, ISBN 978-0-8204-6235-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Римский триумф в энциклопедии древней истории
  • Fasti Triumphales на attalus.org. Частичный аннотированный перевод на английский язык. Из "Fasti Capitolini" А. Деграсси, 1954. Attalus.org